聖餐

今日普世基督教會都會守聖餐。可是當我們不斷在重複去做某一件事時，總會越容易將這事當作常規來執行而忘記這事所隱含的意義。因此讓我們藉著《哥林多前書》11：23–32，一起反思聖餐對我們基督徒的意義。

聖餐的意義

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」（哥林多前書11：23–24）

《哥林多前書》的寫作時間比任何一卷福音書都還早，因此這段經文是《新約聖經》中最早論到聖餐的設立的記載。設立聖餐的時間是在主耶穌被賣的那一夜，並由祂自己親自設立和示範怎樣守這個儀式。「擘開的餅」是象徵基督的身體被殺害，為要救贖相信祂的人。在5：7中，保羅提到耶穌基督是新約逾越節的羔羊。逾越節是以色列人記念上帝拯救他們脫離埃及人的奴役、獲得自由的節日，耶穌基督也是同樣拯救相信祂的人。「你們應當如此行，為的是記念我」是命令句，亦是歷代教會恪守聖餐的依據。

「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 」（哥林多前書11：25–26）

「杯」中的葡萄酒象徵主耶穌的血，這血有立約的作用。「新約」一字和解釋早於《耶利米書》31：31–34出現，以對比西乃山上上帝藉摩西與以色列人所立的舊約，這約也是用血立的（出埃及記24：5–8）。主耶穌所流的血，能赦免人的罪，代替了猶太人的獻祭制度。因此，凡飲主的杯，便是參與了這新的約，讓聖靈可以在信徒的心中工作。

聖餐除了記念主的救恩外，還有把主的救贖，藉著餅和杯的禮儀傳出來，有傳揚福音的作用。「直等到他來」表示教會要恪守聖餐，常常提高警覺，直等到主的再來。

 守餐的應有態度

「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」（哥林多前書11：27–30）

保羅要求所有參加聖餐的人，要有良好的道德和屬靈情況，否則就會玷污和褻瀆主的死。因此出席聖餐的信徒，必須要省察自己的行為有否違反了神的教導。「主的身體」象徵教會，保羅於12：12–13指出信徒在基督裡成為一個身體，即合一。因此，「分辨是主的身體」是指要維持教會的合一，使信徒能同心合一地領受餅和杯，否則便是「吃喝自己的罪了」，「罪」的原文是審判，即30節所描述的情況。

「我們若是先分辨自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 」（哥林多前書11：31–32）

「分辨」指誠實透徹的自我反省，只要做到如此，信徒就可避免30節提及的審判，這審判不是「定罪」，而是「管教」，糾正信徒的錯誤，再次蒙神的悅納，避免和不信的世人一同定罪，因為「定罪」並沒有回轉的機會。

在這段經文中，保羅嚴正地警告我們，參加聖餐並非無關緊要的例行公事。聖餐是記念主的救恩，宣揚祂的死，和象徵信徒的合一。所以守餐時，必須要作出嚴格的反省，以正確恭謹的態度遵守，期待主的再來。

參考書目：

1. Curtis Vaughan and Thomas D. Lea（1992）梁康民譯《天道研經導讀—哥林多前書》天道書樓有限公司

2. 張永信（2005）《哥林多前書—教會時弊的良方—愛》明道社有限公司