政教分離，還是政教合一

「宗教右派」、「基督教右派」、「道德塔利班」、「基X徒」等等，都是近年不少人向基督徒，特別是保守派基督徒扣上的標籤。更甚者，有人認為那些被標籤的信徒已向政權靠攏，最終目標是實行基督教政教合一（哇，我真的不知道自己那麼厲害呢，若真的如此，我們就不用隔年被房署加租，被定性為商業租戶，隨時面臨被迫遷的危機了）。

對於某些以基督徒的身分，卻做出傷害社會行為的政府官員和議員，本人不作評論。因本人不認識那些人，無法判斷那人是空有基督徒之名，卻是拿基督「著數」的人，或是因個人的軟弱，屈服於現有體系當中的人，還是曾努力嘗試力挽狂瀾，但因能力有限，結果失敗而回的人。對於上述第一種人，絕對要加以責難，神亦必追討輕慢全能者的罪

「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加拉太書 6：7–8）

至於第二種人，只能惋惜，因每一個人都總會有軟弱的時候，希望他們能及早回頭。對第三種人，只能寄望希望他們能繼續努力，求神賜給他們更多的能力和智慧，戰勝那些惡人。

至於基督教政教合一，在現今的香港更是沒可能。根據粗略估計，香港的泛基督（包括天主教、新教，即香港人所稱的基督教、東正教等等和基督有關的宗教）教徒數目，大約有九十多萬，只佔總人口一成多，而香港無神論者的數目卻超過一半人口，再加上宗主國，中華人民共和國，是堅定的無神論者政權，以現實論，無論是政教合一，還是只停留於互相合作的階段，幾乎是不可能。

當然這是現實論，在世界各地，不論任何宗教，都有左、中、右派的存在，亦以不同的方式去影響這個世界，那麼作為耶穌的跟隨者，我們應該是走甚麼路線呢？ 

在討論之先，讓我們先認識兩個關鍵派系在社會政治上的定義：

宗教左派

主張政教分離，至於基督教左派，主張反基督教王國，認為教會是一班「遺民」，在社會上只屬小數，根本沒有能力去改變社會的政治風氣。若勉強自己成為帶領社會的角色，或參與改革運動，可能會因為要在體制下生存，而做出違背聖經教導的行為，成為言行不一致的信徒（我們那些基督徒政府官員、立法會議員，應是最佳例子）。既然甚麼都做不了，不如索性不理，專心致志去做一個聖潔的信徒。以香港社會普遍政治冷感的氛圍來看，基督教左派其實才是在信徒中佔大多數的派別，這也是世界上不少基督徒的生命寫照，因為經過中世紀的教訓，不少信徒認為遠離政治，專心過聖潔的生活，進一步成為牧師、宣教師才叫事奉，都視骯髒的政治為洪水猛獸。

宗教右派

主張政教合一，現今的伊斯蘭世界就是其中最明顯的例子。不過因中世紀的教訓，現在已只有極少數的基督徒仍會堅持政教合一這種極右思想，因此如今的基督教右派泛指以基督教的價值觀，改革社會的信徒。

不過即使是基督教右派內，都可再分成左右兩派：左派，通常是指維護社會公義，為窮人和被壓迫者爭取權益的信徒，右派側著重於個人道德價值觀的維繫。前者由於維護人權是普世價值，因此這些左派人士大都能得到世人的認同和支持。對未信者，或信仰根基不穩的信徒，後者總會很容易讓人產生把自己的價值觀強加於別人身上的感覺，所以香港的基督教右派才會被扣上「道德塔利班」的稱號，成為眾自由派學者口誅筆伐的對象。

那麼在這個愛標籤人的世界，作為信徒，我們應如何是好？

成為別人的光

首先我們必須要記得主耶穌的命令：

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音 5：14–16） 

「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（馬太福音 5：18–19） 

「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬太福音 20：25–28）

遵行誡命，過聖潔的生活，固然重要，但教訓人遵行，同樣重要，因此宗教左派與世界脫節的方針固之然不可取，但要做一名成為別人的光的宗教右派也需要有技巧。

首先是要進入社會。教導社會行在真理中有很多方法，可以是進入社區直接教導，亦可以選擇參與改革運動，或直接加入政府，從根本上進行改革，把真理導入法律當中，不過要注意「權力使人腐化，絕對的權力絕對使人腐化」的人性弱點，還有政治絕對是骯髒玩意的事實，要時刻警醒，堅守真理，否則自己先跌倒，那還憑甚麼教導別人遵守，請緊記主耶穌的叮嚀：「誰願為首，就必作你們的僕人」，保持謙卑的心，是防止跌倒的不二法門。

遵行真理的好處

接著是教導人是需要技巧的：

「心中有智慧的必稱為聰明人；動聽的話能增加說服力。」（箴言 16：21，新譯本）

「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」（約翰福音 3：19–20）

無論是聖經中的黑暗厭惡光明，還是中國傳統智慧的「忠言逆耳」，真理真的是容易遭人嫌棄的東西，所以要說服人遵守，真的是需要技巧。

很多時人之所以不喜歡我們這些所謂「道德塔利班」，是因為我們教導人時經常會犯一個錯誤，就是把真理硬塞給別人。若對方本身是基督徒，這方法可能還有點效用，但對於不信神的人來說，聖經上的真理對他們而言和廢話其實沒甚麼分別，結果遭人討厭、拒絕，是自然不過的事。所以要成功說服人遵行真理，就必須要先放棄這種硬sell真理的方法。

若將傳真理的人比喻為推銷員，真理為商品，要成功把商品賣給客人，首要條件當然是要讓客人了解買了這商品後能給人帶來甚麼好處，好處越吸引，客人願意淘錢買那商品的機會自然會增加，所以要成功說服人遵行真理，首先是先要讓人認識到行真理所能得到好處。

「智慧人的法則（或譯：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴言 13：14）

對喜歡讀歷史，喜歡觀察身邊的人和事的人來說，想必都體會得到，人和社會的災難，很多時都是人自找的，所以趨吉避凶之匙，其實一直都在人類自己的手上，而順服真理，或聽從中國傳統智慧的所謂「忠言」，正是趨吉避凶的方法。趨吉避凶之心人皆有之，這絕對是一個非常好的切入點。但要讓人明白遵行真理的好處，首要條件是信徒先要明白真理。

明白真理

在《新約聖經》中，「明白」的希臘文本身除了有頭腦上明白的意思，還有能同時成功地應用的意思，就好像我們小時候學懂一條數學方程式後，都要做對相關的應用題，才算是真懂了的一樣。所以當我們「明白」真理，一方面可以教導別人如何把真理應用到日常生活中從而得到好處，另一方面當我們自己本身能成功地把真理應用，從而享受到當中帶來的好處時，我們的「好行為」自然能吸引人跟隨。就好像早年的人喜歡用暴力革命，以為一定要這樣才可以成功改革政府，可是當越來越多人成功地以非暴力的形式革命成功時，前述的方法自然會被逐漸淘汰，後述的方法越來越多人採用，畢竟惜命之心人皆有之。

但其實教導別人，最重要的，還是愛

「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（哥林多前書13：2）

這才是軟化人心的最佳方法。

最後各位信徒，不要以世人的眼光去把自己定性為甚麼派，因為我們既要過聖潔的生活，也要服事被壓迫者，亦要教導人遵行真理，所以我們有時是左，有時是右，世上的學說根本無法束縛我們，正如我們無法以人的智慧去解讀全能的神一樣，最重要的是要以神的角度去看萬事，和以祂教導我們的方法去處理問題，這才是讓社會走上進步的方法。

對於有志投身社會服事的信徒，有一套電影很值得大家參考，就是《Amazing Grace》（2006，本blog有該電影的介紹，但有劇透），主角William Wiberforce（1759–1833）的經歷，實在很值得我們借鑒。