早幾天香港政府物流署車輛管理總監梁潮炳，承認詐騙公務員房屋津貼及貸款，合共421萬元，案件押後至九月四日判刑。姑勿論他最後要不要坐牢，但幾可肯定他將要陪上自己的事業和退休生活的保障。
其實不但只梁潮炳，無論是公務員，或是普羅大眾，我們身邊總有人會運用自己的「小聰明」去騙取政府的津貼，可能是房津，可能是公屋，可能是綜緩，也可能只是金額很少的車船津貼等等。
當成功騙到那些津貼的時候，那些人免不了會為自己的「小聰明」而沾沾自喜，並嘲笑那些循規蹈矩的人笨，其他人不是受到誘惑，一同加入騙津貼的行列，就是懷著如傳道者般的酸葡萄心理：
「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」（傳道書 3：16–17）
其實不但只梁潮炳，無論是公務員，或是普羅大眾，我們身邊總有人會運用自己的「小聰明」去騙取政府的津貼，可能是房津，可能是公屋，可能是綜緩，也可能只是金額很少的車船津貼等等。
當成功騙到那些津貼的時候，那些人免不了會為自己的「小聰明」而沾沾自喜，並嘲笑那些循規蹈矩的人笨，其他人不是受到誘惑，一同加入騙津貼的行列，就是懷著如傳道者般的酸葡萄心理：
「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」（傳道書 3：16–17）
好有惡報，惡有好報
不過，事實上真是有人終其一生都沒有被別人查到他頭上：
「我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」（傳道書 8：10–14）
在日光之下，在我們周遭，傳道者所說的事時有發生，看國內那些貪官可以隨意揮霍從壓榨百姓而得的金錢，稟行公義，說實話的異見者卻要坐牢，想到也心塞。雖然傳道者安慰我們日光之下以後有永恆的審判，但對於正活在今世的我們來說，永恆的審判仍離我們很遠。
結果正是如傳道者所言「斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡」，就是因為審判不是即時的，才能吸引人去犯罪，因真的有人能在今生快樂到底啊，至於死後，誰曉得，所以這世上才充滿著這種顛倒是非的事情。
又是「命定」
之所以會有如此糟糕的事情在我們周遭發生，是因為去年本blog討論《約伯記》時論到的，「命定」的主題：為了證明真正的愛，是超越善有善報，惡有惡報的思想，是無條件的愛，和希望人對掌握他們一切的創造主存敬畏的心。《約伯記》較為強調前者，《傳道書》較為強調後者。
為證明這些信息，《約伯記》的約伯是無故受罪，《傳道書》的惡人是無故得福：
「神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」（傳道書 2：26）
經文裡的「罪人」，並不是指犯罪的人，而是「喜悅誰」的相反，即是指那些好似犯了罪的人一樣沒有被神賜福的人。
「先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。」（傳道書 6：10）
6：10上應譯作「至於人是甚麼，這也早已被知道」，即是人天生所得的份是一早已定下來的，人不能去求神去換取另一份。
「我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。」（傳道書 4：1–3）
無關乎你是好人壞人，是敬畏創造主的人，還是藐視主的人，你所得的份，可能真的會很差，也可能是好到做甚麼惡事都沒有人會注意，注意到也能得到別人的寬恕，因每人所得的份，都是隨意派發的，更何況是這世上根本沒有不犯罪的義人：
「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書 7：20）
「傳道者說：看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」（傳道書 7：27）
在希伯來文中，「千中之一」是指沒有，所以無論是男或女，都沒有正直人。
面對現實，我們應該如何自處呢？是繼續哀嘆這個世界，還是選擇一同快樂地犯罪？
做義人，總好過做惡人
「我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。王的話本有權力，誰敢問他說你做什麼呢？凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理（原文是審判；下節同）。各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？」（傳道書 8：2–7）
「原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。」（傳道書 9：12）
這裡的「王」，其實是指神，雖然有不少惡人表面上，即今生，好像是得到善報，但做義人，總好過做惡人，因做義人沒風險，但做惡人卻是高風險的玩意，雖然表面上能得到高回報，但卻不是永恆
「因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」（傳道書 2：21–23）
而且人從來都不知道自己的定期，只要神一轉念，禍患就能馬上來到，好像梁潮炳一樣，可能因受不了良心的責備，或是一時精神錯亂，向上司表白一切，結果不但要把騙取得來的錢要連本帶利歸還政府，賠上自己的前途，還有可能要坐牢，正如他自己所言，真是愚蠢，還真是「自稱為聰明，反成了愚拙」。
享受自己所被命定的
至於面對那些「惡有善報」的人，大衛勸勉我們
「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」（詩篇 37：1–2）
「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」（詩篇 37：7–9）
「惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。」（詩篇 37：12–13）
「一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。」（詩篇 37：16–18）
神最終必會審判世人，但寬容有時，報應有時，生有時，死有時，惡人即使在蒙福中死去，那只是表示他的死期比審判早，但當離開日光之下，回到日光之上時，神永恆的審判至終還是會落在其上，「作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土」。
更何況這可能是神故意讓惡人得福，不去教訓他，讓他無法回轉，然後接受永恆的審判。好像主耶穌曾言「財主進天國是難的」，又好像前政府高官麥齊光一樣，原本以為被升為發展局局長是福，卻因此而被傳媒揭發他曾於1980年代騙取公務員房屋津貼，結果官做不成，又惹來官非，弄到身敗名裂的下場，可謂典型的福原來是禍的例子。所以不要去貪圖那些「福」，最重要的，是
「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」（傳道書 7：8）
和永恆的審判相比，今生實在是太短了。所以
「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」（傳道書 8：15）
我們不需要去理會那些人，或人世間這些不平的現象，反要去專心享受神所賜給我們獨有的那一份，並因此而歡喜快樂，因一來這一份是短暫的，回到日光之上後就享受不到，二來若沒有神的施恩，人其實甚麼也沒有，就連我們日用的飲食，所呼吸的空氣，也要仰賴祂
神最終必會審判世人，但寬容有時，報應有時，生有時，死有時，惡人即使在蒙福中死去，那只是表示他的死期比審判早，但當離開日光之下，回到日光之上時，神永恆的審判至終還是會落在其上，「作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土」。
更何況這可能是神故意讓惡人得福，不去教訓他，讓他無法回轉，然後接受永恆的審判。好像主耶穌曾言「財主進天國是難的」，又好像前政府高官麥齊光一樣，原本以為被升為發展局局長是福，卻因此而被傳媒揭發他曾於1980年代騙取公務員房屋津貼，結果官做不成，又惹來官非，弄到身敗名裂的下場，可謂典型的福原來是禍的例子。所以不要去貪圖那些「福」，最重要的，是
「事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。」（傳道書 7：8）
和永恆的審判相比，今生實在是太短了。所以
「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」（傳道書 8：15）
我們不需要去理會那些人，或人世間這些不平的現象，反要去專心享受神所賜給我們獨有的那一份，並因此而歡喜快樂，因一來這一份是短暫的，回到日光之上後就享受不到，二來若沒有神的施恩，人其實甚麼也沒有，就連我們日用的飲食，所呼吸的空氣，也要仰賴祂
「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問（應譯：神放在管理之下）。」（傳道書 12：13–14）
