蘭亭位於紹興市西南郊，春秋時期越王勾踐（？–前465）在此地種蘭，漢時設驛亭，故名「蘭亭」
一處尋常驛站之所以成為舉世聞名的旅遊勝地，是因為於東晉永和九年（公元353年）三月初三，時任會稽內史的「書聖」王羲之（303–361）與當時尚未入仕的東晉名臣謝安（320–385）、兒子王獻之（344–386）等四十多位名士在蘭亭舉辦名為「曲水流觴」的活動，飲酒賦詩，其間王羲之「微醉之中，振筆直遂」，寫下被譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》。由此時開始，王羲之被尊稱為「書聖」，蘭亭也因此而成為書法聖地。
一千六百多年來，蘭亭歷經遷移，現址為明嘉靖二十七年（公元1548年），從天章寺遷至，於清代重建，成為現今規模
鵝池，相傳為王羲之養鵝的地方
池旁有一刻有「鵝池」二字的石碑，相傳「鵝」字為王羲之所寫，「池」為其同是書法家的兒子王獻之所寫。一碑二字，父子合璧，可謂千古佳話
蘭亭碑亭，內有一石碑，刻上「蘭亭」兩字，為康熙皇帝御筆親書，文革時期被紅衛兵砸成四塊，雖已修復，卻仍留下了「蘭」字缺尾，「亭」字缺頭的破損
流觴亭內有不少有關「曲水流觴」的介紹
所謂「曲水流觴」，其實是一遊戲，當人們舉行完祓禊儀式之後，參與者坐在彎彎曲曲的河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就即興賦詩，否則罰酒三杯
至於「祓禊」，是源於上巳節的古老風俗，指洗濯身體以除去凶疾的一種祭祀儀式。於魏晉年間成為一個重要節日，定於每年三月初三舉行，當中洗濯身體的風俗隨時間逐漸演化為臨水宴客和郊外踏春，所以就有王羲之偕親朋相聚於蘭亭飲酒賦詩的活動，時有二十六人得詩三十七首，後輯為《蘭亭集》，席間王羲之更為該集寫成《蘭亭集序》，為《蘭亭集》的序言。
王右軍祠，始建於清康熙三十七年（公元1698年），於同治八年（公元1869年）重修，內有一池，相傳因王羲之習書後在此洗筆，年長日久致使池水盡黑，故稱「墨池」。池中建有「墨華亭」，最盡處為一大廳，內裡有一王羲之像，兩邊是長長的回廊，並陳列著各種版本的《蘭亭集序》石刻拓本
《蘭亭集序》一直是王氏傳家之寶，到王羲之七世孫智永僧人死後，傳給徒弟辯才。相傳唐太宗（598–649）酷愛王羲之的書法， 尤其是《蘭亭集序》，可是王羲之本人不願真跡落入君王之手成為陪葬品，因此歷代後人都極力保護真跡。可惜後來真跡被御史蕭翼設計騙取，最後還是落入唐太宗之手，而辯才認為自己愧對師父智永的託付，結果憂憤而卒。到貞觀二十三年（公元649年），唐太宗病危，召太子李治（628–683，後為唐高宗）於病榻前，囑咐以《蘭亭集序》陪葬，從此真跡不見於人間。可是唐太宗的陵墓—昭陵曾於五代時期被溫韜（？–926）所盜，被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此另有說法認為《蘭亭集序》現存於同樣酷愛書法的唐高宗的陵墓—乾陵中。由於乾陵尚在發掘中，若然沒有腐爛或被盜，說不定真跡會有機會重見天日呢，不過機會微乎其微就是了。
由於《蘭亭集序》最終還是成為君王的陪葬物品，因此後世所傳的版本，均為歷代摹本，當中以唐代書法家馮承素的摹本「神龍本」最接近真跡，該版本現存於北京故宮博物院。
由於本人喜歡較工整的字體，因此在王右軍祠所陳列的眾多拓本中，本人最愛宋仁宗（1010–1063，下圖左）和趙孟頫（1254–1322，下圖右）的版本
禦碑亭，始建於清康熙年間，內有一石碑，碑的正面為康熙皇帝於1693年所臨摹的《蘭亭集序》全文，背面為乾隆皇帝於1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事詩》，該碑為史上僅有，在陰陽兩面分別刻有乾隆和康熙題字的石碑。禦碑亭於1956年被颱風吹毀，只留下原碑，亭子後於1983年重建
對岸是書法博物館
若然閣下喜歡書法，應該會很喜歡這地方，若不是，蘭亭可能就只是一個擁有江南特性的普通園林罷了。
沒有留言:
張貼留言