錯在哪裡？

承接上文，雖然從《I Forgive Them》（我原諒他們）的上文下理中，我們可以看出柴玲其實是明白甚麼是真正的寬恕的，無論是基督教還是中國傳統文化的教導，寬恕都是一頂美德，作家余杰在去年出版的新書《我無罪：劉曉波傳》曾提到原來諾貝爾和平獎得主劉曉波先生早在1999年就思想有關寬恕和六四事件的問題，而一直以來劉氏的看法都沒有引來任何的批評，但為何當「寬恕」這個詞語出自柴玲的口中，就引來如此大的風波？本人認為主要有兩個原因：一個是柴玲自己本身的問題，就是不懂人情世故；另一個是來自外界一直以來對她的負面觀感。

《寬恕論》的問題所在

不懂人情世故、主觀、衝動，一直以來都是柴玲的性格弱點，這也是一般人大都對她持有負面觀感的主要原因，從今次《寬恕論》事件中，她不懂人情世故的性格弱點，可說是表露無遺。

首先是《我原諒他們》這封公開信，既然是公開信，那麼它的受眾自然是一般人，在當中，懂得基督教的寬恕的人有幾多個？雖然基督教和伊斯蘭教、佛教並列為世界三大宗教，但真正對信仰委身、明白聖經、忠於神的教導的人並不是很多，聲稱自己是「基督徒」，但不行和基督徒相稱的行徑的人亦不少，在香港，有一句髒話，就是用來形容這種「基督徒」。所以在這個世上，知道「寬恕」為何物的人實在不多。而柴玲在《我原諒他們》中，對於何為「寬恕」，其實著墨不多。因此在缺乏理論基礎的情況下，草率地向全世界宣佈「我原諒某某」，而那「某某」更是全世界公認為罪大惡極的人，試問又怎能得到別人，特別是其他受害者的理解。

由於《我原諒他們》發表後，引來太大的抨擊，因此柴玲在稍後時間再撰寫一篇名為《再談寬恕》http://chinese.gospelherald.com/news/edi-19610-0/#.UbVYv5xaduU的文章。在文中，柴玲利用聖經的經文，輔以解釋，來說明她為何要去寬恕。從文中，讀者可以瞭解得到，柴玲其實是清楚地明白神的寬恕是甚麼，她的解釋亦能夠讓讀者明白她寬恕的動機為何。可惜的是她這篇文章流出後，除了部分基督教媒體外，很少媒體把《再談寬恕》登出或節錄其內容，讓一般大眾繼續對柴玲誤解下去。如果她當初在《我原諒他們》中，加插《再談寬恕》的內容，詳細解釋何為寬恕，所帶來的沖擊應該會少很多。

即使現在的生活如何優渥，柴玲在六四事件中曾經也是受過苦，一樣也經歷過逃亡、朝不保夕，至今還是要承受和至親長期分隔兩地，他們過生也不能相伴的痛苦。若是她從來沒因此而痛苦過，那根本就是騙人，因為這完全是違反人的天性。我認識一個人，他雖然來了香港四十年，現在過著富裕、兒孫滿堂、家庭和睦的優渥生活，但到現在他仍會作有關他走難時的惡夢，仍會因夢中的可怕場景而驚醒。過往的烙印是不會除去的，即使是治癒了，傷痕還是會留下來，我們能選擇的，只能是把不把它放下來，用基督教的術語，就是「寬恕」，唯有寬恕，才能把人從過去的夢魘之中拯救出來，所以在5月31日港台節台《頭條新聞》中，接著柴玲接受訪問的另一八九學運領袖沈彤的訪問中，他雖然不認同柴玲的行為，但他卻很羨慕柴玲能放下過去的夢魘。試問有誰真的願意與痛苦長伴？我想柴玲當初信主的時候，也是為了擺脫過去的痛苦經歷，才會這麼用心去查考相關的聖經教導，最後才得出寬恕這個結論吧！

令人驚嚇的《喜悅論》

相比起去年的《寬恕論》，個人認為新鮮出爐，於5月31日《頭條新聞》的柴氏《喜悅論》完全是驚嚇，亦充分表現出柴玲的不懂人情世故，真是達到極致。

雖然很多人都批評基督徒不懂人情世故，但從聖經的教導中，我們處處都可以看到神教我們在不失真理之下，仍可做到面面俱圓的方法。例如在《但以理書》1章中，但以理為了不讓巴比倫王御賜的佳餚美酒玷污自己（那些食物都是拜過偶像，或是被律法定為不潔的），但又不希望因為他和同伴的拒絕進食而讓有關官員受到責罰，於是

「但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！委辦便允准他們這件事，試看他們十天。過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。」（但以理書1：11–16）

最後但以理他們既不用違反律法，官長也沒有因此而受到王的責罰。在《福音書》，面對法利賽人和文士的種種刁難，耶穌不但沒有失見證，違反神的律法，更可幫助有需要的人，這些都顯出他們都非常懂得人情世故，甚至在聖經中，整卷《箴言》都是在教人做人的道理。

雖然柴玲因為成功放下仇恨，脫離過去的夢魘，因而心生「喜悅」，是人之常情，但也不用把它說出來吧！因為聖經告訴我們

「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅馬書12：15）

面對一個因為親人的離世而傷心欲絕的人，即使你家剛剛經歷添丁之喜，你總不能對他說「我很高興」吧？面對六四事件的死難者和他們的親屬，與及那些至今仍遭受中共壓迫的人民，柴玲說出來的，就是如此傷人的話。《約伯記》中，那三個約伯的友人對傷心欲絕的約伯的過份態度，我們永遠都要引以為鑑。

相對來說在同一節目中接受訪問的沈彤，他的言論就得體得多。在訪談中，沈彤表示自流亡美國後，此後的15年他都一直發有關六四事件的惡夢，直至他的女兒於8年前出生後，他的惡夢才停止。言外之意，就是他女兒出生的「喜悅」讓他成功走出過去的陰影，重新上路。不過他在訪問中從沒有表露出任何「喜悅」之情，完全做到「與哀哭的人同哭」的境界，這其實就是人情世故了。

「說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」（箴言12：18）

「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅各書2：26）

即使人所說的話如何神聖，只要說的時機和方法不對，都一樣會傷人。

傳媒的推波助瀾

自從Carma Hinton製作的記錄片《天安門》推出後，有關柴玲的負面新聞可謂無日無之。影片把柴玲塑造成一個貪生怕死、主觀武斷、拖眾人後腿的負面人物，雖然她當年的戰友王丹、封從德等人分別撰寫公開信為她辯護，但都無補於事，柴玲的負面形象已是深入民心。

影片對柴玲的負面評價主要來自兩方面，首先是柴玲接受Philip Cunningham採訪的錄音片段，當中最具爭議性的內容當數「期待流血」、「我願意求生」，另外在六四事件發生後，柴玲當時聲稱天安門廣場內死傷嚴重，但其後被當時留守廣場內的台灣歌手侯德健指出他在廣場內並沒有看到有學生傷亡，更批評柴玲用謊言打擊敵人只會讓大眾認為她和那些「說謊的敵人」沒分別，再加上柴玲在整個八九民運中表露出來的言行不一致的表現，都使觀眾認為柴玲是一個貪生怕死、為達目的不擇手段、主觀武斷的投機分子。

但想深一層，有誰不是貪生怕死呢？有多少人願意做烈士呢？在那些學生領袖中，除了在內地堅持多九年的王丹稍微有點骨氣外，那些流亡海外的人，哪一個不是貪生怕死之徒？為甚麼諾貝爾和平獎是頒給劉曉波，而不是那些學生領袖呢？就是因為在眾多與八九民運有關的主要人物之中，劉曉波是少數堅持留在中國，承受獨裁政權的監禁和壓迫，繼續堅持以和平、理性的態度和獨裁者周旋的人中最出名的一個。試問在這世上有幾多人能做到劉曉波這種程度？柴玲只不過是忍不住把自己內心的軟弱說出來罷了，不要忘記，她當時只是一名只有23歲，尚未踏出社會，受盡父母家人寵愛的女孩子罷了，面對這個大時代的重重壓力，何人不會流露出軟弱的一面，希望找人傾訴？

當然在六四事件發生後，她的表現的而且確流露出武斷、為達目的不擇手段的一面，但當時兵荒馬亂、信息不暢、謠言滿天飛，柴玲把聽回來的「傳言」（不能排除她真的有私心），當成是事實說出來，只是顯示柴玲是一名主觀、人云亦云的人，說她是「說謊者」，也未免太誇張了。

可是自《天安門》推出後，但凡有關柴玲的新聞都是以負面為主。這一方面是由於她那不懂人情世故、口不擇言的性格所致，但另一方面傳媒也要負上責任。就以《寬恕論》事件為例，傳媒一直釘著《寬恕論》的弊端不放，但柴玲的「補獲」之作《再談寬恕》一直乏人問津，到現在各媒體一談《寬恕論》，都只登出那句「我決定原諒鄧小平、李鵬」大造文章，而不思想《我原諒他們》這篇文章究竟所要表達的是甚麼（還是故意忽略？）。

反省

由於本人也是被《天安門》深深影響的其中一分子，一直以來對柴玲的印象也是相當負面。在構思這兩篇blog文的時候，我原本也是打算對柴玲大肆批評一番，但當我完整讀完《我原諒他們》和《再談寬恕》後，我馬上對輕易地相信傳媒渲染的那句「我決定原諒鄧小平、李鵬」而感到汗顏。雖然要把之前構思的內容推倒重來，還要把原本只要一篇文章就能寫完的的內容變成兩篇，實在是有點辛苦，但要我把原本的構思寫出來，我實在是過不了自己那一關。雖然柴玲的失言是有不對的地方，她也需要為此而負責，但傳媒和其他人對她的苛刻批評，也有對她不公平的地方。

其實我自己原本也是一個主觀武斷的人，當認定一件事情後，也是死咬著不放。即使發現自己的觀點有不對的地方，也會想盡辦法去「死撐」。但自從開始寫blog，雖然很少人看，但始終是公開的東西，所以每次寫新文章時，我都盡量會找多些資料，搜集不同的意見，務求要做到客觀持平，即使不能建立別人，也不要讓人跌倒，所以每一句內容我也寫得很小心，即使blog文發佈後，每隔一段時間，我都會重讀一遍，看有沒有地方需要修改。事實上這對我幫助很大，無論是對事情的看法，和言行上，我也比以前變得謹慎，而這些都是我從前做得不好，失見證的地方。今次的柴玲事件，可說是印証了自己的成長，就是謹言慎行、不要先入為主，當然我自己還是有很多地方需要學習和改善的，但願將來能做得更好，成為一個能榮神益人的器皿。

真正的寬恕

自從八九學運領袖柴玲於上星期接受港台節台《頭條新聞》的訪問播出後，沈寂多時的柴氏《寬恕論》又再出現，帶來的結果當然只有一個，就是遭到全世界「狂插」，不過這倒是給予我們一個機會去思想，甚麼是真正的寬恕。

柴氏《寬恕論》

柴玲的《寬恕論》出自去年6月4日以英文發表的一篇名為《I Forgive Them》（我原諒他們）http://chinese.gospelherald.com/news/edi-19586-0/#.UbC6XJxaduU的公開信，信中提到因為耶穌基督寬恕那些把祂釘在十字架上的人，所以她決定原諒鄧小平、李鵬和那些衝進1989年天安門廣場內的士兵們。但由現在生活在自由的國度，過著優渥生活的柴玲說出這番話，無疑是對當年的死難者和他們的親屬，與及那些至今仍遭受中共壓迫的人民那些爛到不能再爛的傷口上灑鹽，叫人情可以堪。寬恕原本是一項美德，為何經柴玲一說，會變得如此不堪？在深究其原因之前，讓我們先談甚麼是真正的寬恕。

為何要寬恕？

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音6：14–15）

但凡是對信仰認真的基督徒，都知道寬恕是神留下來的命令，當然不敢不從，即使因一時軟弱而做不到，也要努力去嘗試和學習。那為何神要我們學習寬恕呢？

我們都是罪人

「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。」（約翰福音8：3–9）

其中一個原因是如以上經文所言，我們都是罪人，根本沒資格去定別人的罪。若然我們這些罪人都不去饒恕別人，試問我們又怎能求天父饒恕我們呢？

伸冤在我；我必報應

「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」（羅馬書12：19）

信耶穌其中一個最大的障礙是面對公義的問題，當我們遇到不公義的事情，總希望看到犯罪的一方受懲治，如果沒看到那些犯罪者馬上得到懲罰，就急不及待地要為自己伸冤。但神警告我們，我們並沒有審判別人的權力，因為伸張正義是神的事情。那為甚麼神不馬上懲罰那些犯罪者？因為

「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書3：9）

神之所以不馬上施行審判，不是因為祂不公義，而是在寬容我們，給予罪人回轉的機會，就正如祂也在《約拿書》中，給予和共產黨一樣罪大惡極的亞述人悔改回轉的機會，若然他們及時回轉 

「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」（約拿書3：10）

但當人不能在神定下的審判日之前悔改，神的刑罰自然會在祂定下的時間臨到那些不知悔改的犯罪者身上。倘若我們不相信神的公義，想要為自己伸冤，我們就很容易落入苦毒、憤怒、自以為義的陷阱中，成為它們的奴隸。論到苦毒的可怕之處，《希伯來書》寫得很清楚：

「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」（希伯來書12：15） 

當人讓苦毒在生命中札根，它就會捉緊你不放，讓人持久不斷地陷於過去的傷害而不能自拔，進而被它侵蝕、破壞自己生命，甚至拒絕神的恩典去釋放你的生命。若任由苦毒在你的心中不斷成長，最終會使人以激烈的手段向施暴者報復，造成新的罪惡。一次罪惡所帶來的後果已經夠糟糕了，還要再來一次，「冤冤相報何時了」。為了避免我們的心因苦毒而被侵蝕，進而犯罪，神教給我們的方法，就是寬恕。

「你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音5：38–44）    

耶穌之所以要這樣吩咐，並不是要我們做「鵪鶉」，而是要避免因苦毒、憤怒、仇恨，造成新一輪罪惡，而這就是柴玲所寫的《我原諒他們》的中心思想。

而且

「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」（羅馬書12：20）

「把炭火堆在他的頭上」是來自埃及的習俗，類此負荊請罪的意思，即自願和被自己得罪的人道歉，耶穌和保羅之所以要我們以「以善報惡」的態度對待我們的仇敵，就是要以此迫使他們對自己的行為感到羞愧，從而願意悔改，這也是基督為世人的罪被釘死在十字架上背後的其中一個思想：神都為你這個罪人做到這個地步了，你還好意思繼續犯罪嗎？

其實細看她這篇公開信（不要因為她那句「我決定原諒鄧小平、李鵬」就馬上因「火遮眼」而讀不下去），就會發現她之所以決定要原諒那些六四屠夫，就是基於以上的原因。

寬恕是一個過程

在過去一年的討論，很多人已指出，寬恕必須要附隨加害者的悔改才能成立，可惜的是，到目前為止，中共不但只沒有反省自己當年的殘暴行為，反而變本加厲地迫害大量按良心說誠實話、追求公義的異見人士，因此和他們談寬恕，根本就是「雞同鴨講」，但他們其實只是說對了一半，因為寬恕，特別是對那些仍不知悔改的加害者而言，是一個漫長的過程。

在本blog兩篇有關《何西阿書》的訊息中，已經說明我們的神是如何寬恕犯罪的人。當以色列人犯罪、拜偶像、離棄神，大大地傷害了神的心的時候，神不但沒有懷恨在心，和他們解約，反而「選擇」再去愛他們，等待他們的回轉。若以《何西阿書》成書的大約日期（那時北國以色列尚未亡國）開始計算，神足足等了超過一百年的時間，到南國猶大滅亡的時候，以色列人才知道悔改，決心遠離偶像。自此之後，以色列就沒有再拜偶像，一心一意跟隨耶和華，而這正正就是神「寬恕」以色列人的過程。因此把這套用在六四事件身上，「寬恕」其實只是一切事情的開始，我們必須要等待，直到那些當權者願意回轉為止，真正的寬恕才能完全成就。

那為何不等到犯罪者悔改才去寬恕，而要在他們尚未悔改之前就要去寬恕？若然我們不先去寬恕對方，對方如果要過了數十年後才知道要悔改，那麼我們這段時間豈不是要不斷被苦毒、憤怒的情緒所折磨嗎？怨恨別人是一件很辛苦的事情，根本就是用別人的過錯來懲罰自己，而且即使你再憤怒，對那些不知悔改的人來說根本就是不痛不癢，既然可以選擇放下，我們何苦要為難自己，去吃這個虧呢？

公義的神

不過我們的神是公義的神，即使祂會寬恕人的過犯，但人仍然要為自己所做的事情負責：
 
「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（撒母耳記下12：9–10）

「大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒母耳記下12：13–14）

「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（哥林多後書5：10）

因大衛的淫亂和流無辜人血的罪，神派遣先知拿單去責備他。雖然大衛馬上認罪，神亦赦免了他，不讓更大的懲罰臨到他身上，可是神也告訴大衛，即使如此，他仍要承擔因他犯罪所留下的惡果，就是他和拔示巴（烏利亞的妻子）經淫亂所生的兒子要死，他的兒子暗嫩強姦他同父異母的妹妹他瑪，最後被他瑪的兄長，同是大衛兒子的押沙龍所殺，最後押沙龍更走上謀反之路等等。在大衛的餘生，他的王國和家庭都充滿了暴力和混亂。雖然他的罪已被赦免，但他仍必須要承擔他所犯的罪所帶來的後果，正如以色列人一樣，即使他們決心遠離偶像，神亦寬恕他們，但他們仍然要承受亡國超過二千年的命運。

滿有慈愛的神

不過神仍是滿有慈愛的，雖然他會懲罰惡人，要他們承擔他們自己所犯的錯，但只要他們願意悔改，神仍然會向他們大施慈愛，讓他們「不至於死」。如神讓大衛和拔示巴所生的第二個兒子，所羅門繼任，成為大衛王朝的第二代君主；神雖然讓以色列亡國，可是祂不但派了祂的獨生子耶穌基督承擔罪所帶來的結局，就是死亡，並拯救他們脫離罪的捆綁，祂更應許以色列人：

「故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。 」（耶利米書30：10–11）

當年趕絕以色列的大國，無論是亞述、巴比倫、波斯、羅馬、納粹德國等等，都已作古，但經歷了這麼多苦難的以色列人至今仍存在於這個世界之上，甚至可以復國，這不是神的恩典，是甚麼？

所以大家千萬不要誤會，即使我們寬恕某人，並不代表某人可以脫罪，正如在法庭之上，認罪之人雖然可比不認罪的人少受一點刑罰，但他還是要接受法律的制裁，神的公義和恩典，就是這麼一回事。

結語

神是公義的，只有祂才可以擔保公義能完全得到伸張，但神提醒我們

「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳道書3：1）

神之所以不馬上施行審判，不是耽擱祂給我們的應許「伸冤在我；我必報應」，而是在寬容我們。但神已經預備好了祂的審判，在祂定下的時間中，每一個人都要為自己所做的事情負責。若然我們沒有耐性去等待那刻的來臨，要為自己伸冤，就是假定自己比神更有智慧，不相信神會做出公義的審判。只有相信神擁有的主權和祂的智慧，把伸張正義的事情全心地交托給祂，我們才能把自己從憤怒和專注於加害者的情緒中釋放出來，繼續向前邁進，這才是寬恕的真意。但這並不代表在寬恕過後，我們甚麼也不用做，因為歷史是由神和人的互動所交織而成，我們不但要為上位者祈禱，使他們回轉，更要以聖經的真理為依歸，以和平理性的態度，去爭取六四事件的平反，讓那些當權者承擔他們當年所犯下的罪所帶來的懲罰，讓中國能夠真正走在真理的道路之上。沒有甚麼事情比能夠參與在神的計劃當中，見證事情的成就更值得令人鼓舞吧，不過要等到事情可以成就的一刻，我們仍需忍耐、努力。

其實當你細心閱讀柴玲所寫的這篇文章，就會發現她所要表達的意思，就是我在本文所要傳達的訊息。但為何神留下的美好訊息，會變得如此不堪入目，究竟柴玲錯在哪裡？我們在下一篇文章會再討論。

參考書目：

1. Henry Blackaby and Richard Blackaby（2000）吳蔓玲譯《每日經歷神》基石文化公司

My Medical Choice（我的醫療抉擇）下

Angelina Jolie無可否認是一名國際性知名人物，因此她的一言一行隨時可以輕易地對整個社會產生軒然大波，就好像她最近在《紐約時報》（The New York Times）發表的《我的醫療抉擇》（My Medical Choice）後，全球熱烈討論。除了讓大家對遺傳性乳癌有進一步認識外，亦帶來不少相關議題的討論。

醫療上

一直以來Angelina都是一名具有爭議性的人物，喜歡她的人欣賞她的敢作敢為和做事有承擔，不喜歡她的人認為她造作誇張，因此她今次為了要預防家族遺傳的乳癌，毅然切除雙乳，亦帶來兩極化的評價：有人認為她很偉大；有人說她是「斬腳趾避沙蟲」。其實這篇文章所帶出來的主要訊息，並不是應否切除雙乳，而是那些有遺傳性乳癌風險的人，為自己和身邊的人，應要作出行動，面對自己的身體情況。

諱疾忌醫從來都是不可忽視的問題，有不少人即使身體出現毛病，或是像Angelina一家一樣有多名家族成員患癌，都不會去做檢查，因害怕要面對自己可能患病的事實和因此而帶來的療程。最後可能因此而延誤病情，變成難治之症，到時悔之晚矣。所以《我的醫療抉擇》的主旨並不是Angelina選擇了甚麼預防乳癌的方法，而是必須要採取行動，即是要馬上進行基因測試，若真的是發現了有變異基因，就要採取相應、最適合自己的預防方法。

正如上一篇文章所言，只有符合四大準則的其中一個的高危人士，才需要做基因測試。雖然測試費用昂貴，但在香港，如果得到醫生証實，並在醫管局接受治療的高危人士，都可申請全費資助，而且只要証實到哪個基因出現問題，其他家族成員的測試成本都會大為降低，絕不會對該家庭造成額外的經濟壓力。

不過做基因測試，有時真的好像是在算命一樣，若發現沒問題，當然皆大歡喜，但也可能讓那人掉以輕心，不去努力維持一個作息正常、健康的生活，患病機會一樣都會增加；相反若發現真的有基因變異，即使身體健康，當事人仍要背負極大的心理壓力，就好像被「批死」一樣。所以要進行基因測試的人，事前必須要得到醫生的充分建議和接受基因輔導員的輔導才可接受測試，目的是要幫助當事人作出既正確，又最適合自己的選擇。

倫理上

上一篇文章提到，預防遺傳性乳癌的三個主要方法，各有好處和壞處，並無優劣之分，只要那名高危人士實行其中一個方法，患癌的風險都會大為降低，即使不幸患病，治癒率亦都大為提升。從Angelina所選，被視為最激進的預防方法—雙乳切除術，可看出她真的很愛自己的家人。

預防性雙乳切除術（preventive double mastectomy）一直在各種預防方法中，被視為對病人傷害最大，但能把患癌機會降至最低的預防方式。Angelina為了讓家人不用為她的身體狀況而擔心，不希望在孩子們年少時就要面對母親患癌，甚至離世的風險，而選擇忍痛接受手術。其實她大可選擇對自己身體的損害較少的預防方法，雖然患病的風險較高，但治癒率也高，但她為了不樣孩子承受她將來會患病的心理負擔，寧願自己受苦，都要選擇能把患癌風險降至最低的方法，這根本就是母愛。

有人可能會覺得Angelina這樣做是「斬腳趾避沙蟲」，這是因為他們大都不知道遺傳性癌症的可怕。我讀大學的時候，曾經聽過一堂有關遺傳性癌症的課，講者是一名醫生，他分享了一個由他診治的一個有遺傳性大腸癌的家庭的案例。那個家庭有很多成員都患有大腸癌，有些人更在很年輕的時候就患病。那位醫生看著他們一個一個地倒下、患病，除了切除他們的大腸外，就不能再為他們做甚麼。那時我深深地感受到那位醫生的無力和難過，連醫生都這麼難受了，更何況是作為至親的。所以我倒是有點明白Angelina當年面對至親因BRCA1變異患癌而離世時所承受的打擊有多深，因此她寧願自己受苦，也萬不願意自己的孩子將來也要承受她當年失去母親，在母親患病時，自己甚麼也做不了，眼白白看著至親受盡疾病折磨的痛苦。

經濟上

雖然香港人可以申請基因測試的全費資助，但在很多地區，即使是高危人士，也需要自掏腰包，才能接受測試。BRCA1、BRCA2基因測試之所以那麼昂貴，除了是因為技術成本外，就是專利惹的禍。

古時的人為了防備「教識徒弟冇師傅」的事情發生，大都不會把畢生所學傾囊相授，即使將來徒弟反了，也不至於沒方法對付他，久而久之，有不少傳統技藝亦因此而失傳，而專利權的出現正正解決了這方面的問題。

專利要求被授予專利權的技術需要充分公開其技術方案，讓同一領域的其他人員在閱讀後無須再做任何創造性勞動就能把其運用，而持有該技術專利權的人亦可以向使用者收取費用，從而保障那些發明者的利益，而該技術亦能得到更廣泛的應用和推展，可說是製造出「雙羸」的局面，但是都有輸家，就是一般的消費者，因他們需要用較高的代價才能享用那些專利技術所得出來的成果。

好像BRCA1、BRCA2基因測試，原來兩個基因都已被該基因的發現者所成立的公司Myriad Genetics註冊成專利，因此但凡有其他公司想研發和這兩個基因有關的檢測技術，都需要得到Myriad Genetics的同意，可想而知Myriad Genetics一定會向他們收取一定的利益，作為批准他們研發的條件，而增加了的成本，理所當然由消費者所承受，所以有關BRCA1、BRCA2的基因測試才會那麼昂貴。有人可能難以相信「天生」的基因竟然也可以申請專利，若以這個邏輯計算，發現新大陸的哥倫布（Christopher Columbus），豈不是可以為新大陸申請專利，成為大地主！因此美國本土的醫學組織近年來多次挑戰Myriad Genetics的基因專利，去年更上訴至最高法院（Supreme Court），案件預計於今個月審結。

原本專利的出現是為了鼓勵研究和創意，還有推動技術的發展，使到研發者們能少走一點冤枉路。但當追求個人利益成為研發新事物和追求知識的唯一誘因，專利就會變成幫助企業謀取暴利的工具。

突然想到Karaoke的發明者井上大佑的訪問，雖然他發明Karaoke時並沒有為其申請專利，因而損失了大筆的專利費 ，可是他並沒有後悔，一來他所經營的公司不會因此而過度擴張，最終在日本經濟衰退時留下如山的債務，二來Karaoke亦因此而迅速普及，成為全世界最受觀迎的娛樂之一，而且每當看到有人唱Karaoke，井上就會很高興，有時快樂就是如此簡單，這份喜悅並不是金錢所能買到的。

My Medical Choice（我的醫療抉擇）上

看到這個標題，相信大家都會知道本文要討論的對象，就是今個月的國際風雲人物，美國著名演員Angelina Jolie了。一直以來，Angelina給我的感覺，是行動力極強，行事激烈，甚至是有些誇張的人。沒想到她面對家族遺傳的變異基因，不但只選擇要切除雙乳，還要公告天下，希望全世界的女性，還有她們的親人，都要正視有關乳癌的問題。雖然Angelina對此事的處理手法一如以往般過激，有人說她是「斬腳趾避沙蟲」，甚至有人認為她是借此事為自己和相關企業宣傳，但本人認為她這次實在是做得好，因為世人可藉著這次明星效應去反思幾個問題：乳癌是甚麼？如何預防？如何取捨不同的預防方法？專利權和有關生命的問題。在上集本人會先帶出此事背後的有關知識，下集才會正式討論Angelina本身的行為和所帶來的後果。

遺傳性乳癌

相信現在已沒人反對癌症其實是由基因突變（gene mutation）而造成的疾病，而導致基因突變的原因可能是細胞分裂（cell division）時遺傳基因的複製發生錯誤、或這些基因遭受到某些化學物質、輻射、病毒（即致癌物質，carcinogen）的損害，從而造成突變。這些變異原本是隨機的，可是當有防止癌症發生的基因被破壞，或造成癌症的基因被激活，癌症就會發生。

以Angelina為例，她從家族遺傳的變異基因名為BRCA1，BRCA1主要會在乳房組織製造一種名為breast cancer type 1 susceptibility protein的蛋白質，其功能是進行脫氧核醣核酸（deoxyribonucleic acid，簡稱DNA，基因其實是指帶有遺傳信息的DNA序列）的收復（身體的其他器官有各自的收復機制），因此若BRCA1出現問題，不能收復有問題的基因，就可能會造成基因突變的不斷累積，最後演變成癌。Angelina所帶有的變異BRCA1基因有高達87％患乳癌，和50％患卵巢癌的風險，風險可說非常之大。

基因測試

那是否人人都要做基因測試呢？當然不是。造成癌症的基因變異可說是無窮無盡，若然每一個都要做測試，足以讓人傾家蕩產。一般的基因測試，基本上都是根據醫學文獻和流行病學的研究，為特定遺傳病（包括遺傳性癌症）和族群而設。

根據醫學文獻，造成遺傳性乳癌的基因大都是來自BRCA1或BRCA2的變異，而現今已發現的變異位置已超過一百處，只要其中一處出現問題，患乳癌的風險就會大幅提升。而現在已有技術可同時檢測這過百個位置有沒有變異，但都收費高昂，一次要二萬多港元（低於這個價錢的，一定不會做齊所有位置）。由於遺傳性乳癌只佔患乳癌人口的數個百分比，一成也沒有，因此一般人根本毋須浪費金錢做這種測試，始終環境因素（作息、飲食、生活習慣等等）才是癌症的最大成因。

至於乳癌患者本身亦要符合以下四項準則的其中一個，包括家族中有三位成員患上乳癌、有兩個四十歲以下的年輕成員患上乳癌或卵巢癌、患者兩邊乳房都有乳癌、有男性成員患乳癌，才需要做基因測試。若驗出病人有某組基因變異，她的其他家族成員才需要進行測試。由於病人之前的測試已找出某一組的基因有變異，因此其他家族成員再去做測試時，只需要針對那組基因進行測試就成，而成本只需要第一次測試費的十分之一左右。所以若然懷疑自己的家族有任何遺傳病，研究家族病史仍是最重要的第一步。

遺傳性乳癌的預防性治療

不過有BRCA1變異，不代表一定會患癌，畢竟特定基因變異（如BRCA1）只是其中一個導致癌症的因素，環境因素同樣重要。所以只要當事人能過一個作息正常、健康的生活，患病的機會自然會減少。當然現在環境污染嚴重，除非閣下能下定決心要過一種與世隔絕的原始生活，否則天下間再難以有一處不受化學品和輻射污染的淨土，畢竟在這世上有不少人即使生活健康，仍會患癌。因此那些帶有BRCA1變異，但尚未病發的人，可以根據個人的意願和承受能力選擇不同的預防性治療，它們各自都有其好處和壞處，並無優劣之分。

首先是Angelina接受的預防性雙乳切除術（preventive double mastectomy）。由於現在醫學昌明，因此現在的乳房切除術，在沒有病發的情況下，病人只需切除皮下（subcutaneous）的乳房及乳腺組織就成。而且更可保留乳頭，在術後再進行假體植入式乳房重塑（類似隆胸），就可回復胸部的線條。一般而言此方法可把患乳癌的機會降低九成。做手術的好處是能給人一了百了的感覺，正所謂「長痛不如短痛」。但技術再好的醫生也無法完全切除全部乳房組織，萬一這極少的組織發生病變，仍可造成一發不可收拾的局面。因此接受完手術的人仍需要做定期檢查，不過她們所承受的心理壓力始終比接受密集式檢查的人少得多。當然做手術的最大壞處是它始終是侵入性治療，手術其間所造成的傷口仍會為病人帶極大的痛楚，而且有不少人認為失去乳房，就再不是完整的女人，即使裝上義乳，乳房的敏感度也遠低於手術前，影響性生活，所以並不是人人都敢去做手術。即使在歐美地區，選擇接受手術的人也不超過一半。不過亦有不少人認為若然發病，最後都要切，不如早一點解決它，免受癌魔的折磨。

第二種是食藥預防，醫生會處方一些抗賀爾蒙藥物防癌，這些藥物可減低乳癌發病率達五至六成，雖然效果沒有手術那麼好，但可以不受皮肉之苦，失去性徵，而且這些藥物價錢便宜，亦在香港醫管局藥物名冊上，即使要食一世，也不會對服食者的經濟構成太大的影響。可是但凡食藥，總會有副作用，在最常用的兩種抗賀爾蒙藥物中，tamoxifen會影響成孕和增加患子宮癌的風險；raloxifene則會增加各種心血管疾病和中風的風險。

最後一種是甚麼也不做（不做治療其實也是治療的一種，特別是對未知和不知如何治療的疾病），只做密集式檢查（半年一次）。若能盡早發現腫瘤，就有越多的治療方案可供選擇，而且治癒的機率也會比較高。密集式檢查的好處當然是這是對身體的傷害最低的預防方法，可壞處是會對病人造成極大的心理壓力，每次等檢查報告，就好像是在等候法官宣判的被告一樣，而且很多時因腫瘤生長速度過快，有時例行檢查發現時，可能已屬中期或晚期，增加治療的難度。

雖然本人並不是醫生，可能有些地方會有所誤解，但仍希望這份資料能對大家認識乳癌有所幫助。下集我們會再探討Angelina的行動所衍生出來的社會問題。

2013/14球季展望

除了西甲和德國杯外，2012/13球季基本上可說是已完結了。總結剛過去的球季，我的感想就只有一個字，就是「悶」了。四大聯賽的冠軍老早就已出現，弄到球迷只能把注意力集中在爭奪歐洲賽資格和護級戰身上，更糟糕的，是歐聯決賽變成德甲。雖然這幾年德甲的娛樂性越發提升，但看著這兩隊經常碰頭的球隊又再一次對碰，情況有如最近幾年的巴塞隆拿（FC Barcelona，簡稱巴塞）對皇家馬德里（Real Madrid C.F.，簡稱皇馬）一樣，真的是看到「濫」了。為數甚少的驚喜，就只有韋根（Wigan Athletic F.C.）成功把文仙尼（Roberto Mancini）掃地出門、「巴塞王朝」終於進入倒數階段和迪肯尼奧（Paolo Di Canio）了。不過雖然剛過去的球季真的是了無生趣，但由季末開始圍繞眾領隊和球員之間的各式新聞和傳聞，讓人嗅出未來2013/14球季，絕對是精彩的一季。

西班牙

由於受到國家財政影響，巴塞和皇馬已經不能再如以往一般樣揮金如土了，連國家都已經債務纏身，試問他們又怎能再舉債羅致大量球星。除了債務外，兩隊繼續受各自的問題困擾，且目前能扭轉的先兆尚未出現：巴塞繼續執迷於自己的Tiki-taka純技術踢法，由摩連奴（José Mourinho）再度挑起的皇馬內亂在短時間內並沒有平息的跡象，再加上兩隊也不是重視防守的隊伍，雖然仍可在國內賽場上稱王稱霸，但要面對歐洲列強，就稍嫌力有不逮了。而且因為西甲賽會的政策，即使來自海外轉播的收入非常可觀，但轉播費的分配不公令到收益大都進了兩大班霸的口袋裡。歐洲經濟還好時，其他球會還可以透過球員轉會、門票收益和舉債來維持經營。但自從歐債危機爆發後，西班牙國內經濟低迷，大部分球會的入座率都下跌，有四成球隊的入座率更不足七成，有一隊更只有一半的入座率，只有三隊球隊的入座率能維持九成。收入大幅下降，加上以前發展過急所造成的泡沫使到現在西甲有三分之二的球隊正處於欠薪和破產的邊緣，造成高質球員不斷向國外聯賽流失，導致其他球隊和兩大班霸之間的差距越來越大，實在不利聯賽的整體發展，種種跡象顯示來屆西甲的競爭勢會繼續平淡，而他們在歐洲賽的成績也應不會太突出。

英格蘭

在球員轉會市場還在傳聞階段，英超四大長壽領隊就走了三人，再加上其他喜愛更換領隊的球隊繼續他們的固有傳統，來季英超將會帶來一番新氣象。

首先是曼聯（Manchester United F.C.）領隊費格遜（Alex Ferguson）的退休，以費格遜的年紀，他的退休是遲早的事情，問題在於誰是接任人和如何交接。而曼聯管理層選擇較為穩當的做法，就是讓費格遜進入董事局，使其在球員買賣和更衣室統治上維持一定影響力，讓新領隊能順利渡過交接期；另一方面是聘請英超四大長壽領隊之一的莫耶斯（David Moyes）為新領隊，雖然有很多人批評莫耶斯無冠，但以愛華頓（Everton F.C.）的財力，能兩次領軍殺入前四名，還有甚麼好說。再者，在後費格遜時代，球隊最需要的是穩定。由於格拉沙（Glazer）家族當年以舉債的方式（就是當年李澤楷鯨吞香港電訊的方法）收購曼聯，球隊的債務到現在仍非常嚴重，若不是有費格遜苦苦支撐，曼聯說不定已成為另一隊樸茨茅夫（Portsmouth F.C.），因此莫耶斯的審慎理財，始終比「揮霍」的摩連奴更切合現在曼聯的需要，雖然衝冠是有點難度，但要保前四還是沒問題的。

經過四年磋跎後，曼城（Manchester City F.C.）終於捨得送走低質領隊文仙尼（Roberto Mancini），但換上的若是前馬拉加（Málaga CF）教練比歷連奴（Manuel Pellegrini），情況也好不了多少。誠然比歷連奴的領軍能力遠比文仙尼好，但要他駕禦一群「錢聚腳」的球星，就稍嫌有所不足，畢竟他在皇馬的失敗經歷也不是很久以前的事情。其實能駕馭這些球星的領隊，真的是屈指可數，市場上可選擇的，基本上都離不開摩連奴、巴黎聖日耳門（Paris Saint-Germain F.C.）的安察洛堤（Carlo Ancelotti）和拜仁慕尼黑（FC Bayern Munich，簡稱拜仁）的希歷基斯（Jupp Heynckes）三人。

看著摩連奴於過去一年和車路士（Chelsea F.C.）班主阿巴莫域治（Roman Abramovich）之間的互動，真的如連續劇的劇情一樣，雖然俗語有云「好馬不吃回頭草」，但讀到有關這兩人的新聞，看來摩連奴這匹好馬真的是要回車路士吃回頭草了。故事由摩連奴說出希望回英超開始，但那時他並沒明言要去哪間球會，畢竟除了車路士，曼聯和曼城都是有能力邀他加盟的球隊，而且當時尚未宣佈退休的費格遜一直都非常欣賞摩連奴，甚至有傳言指費格遜希望摩連奴成為其接班人，因此不少人認為摩連奴並不一定要回車路士，但其後再傳出摩連奴原來和阿巴莫域治早已冰釋前嫌的消息，令到天秤開始傾向車路士，到最近再傳出的阿巴莫域治不願為摩連奴支付超過一千萬英鎊的贖身費，加上過去一年來摩連奴猶如走火入魔的「過火」行為，到最後摩連奴和皇馬「和平分手」，實在很難不讓人想到這是一個預先設好的局，至於這個局的最後一步就是摩連奴正式和車路士簽約，而輸家就是一直被矇在鼓裡的皇家馬德里。

若然摩連奴真是回車路士，並為球隊的中後場再引入二至三名世界級球員，提升外借收回的盧卡古（Romelu Lukaku）為主力，車路士絕對有能力重奪聯賽冠軍。至於熱刺（Tottenham Hotspur F.C.）能否力壓「歐聯小強」阿仙奴（Arsenal F.C.）重奪前四，視乎球隊能否成功留住巴爾（Gareth Bale）和引入能提升球隊創造力和入球能力的球員了。另外我亦看好由迪肯尼奧領軍的新特蘭（Sunderland A.F.C.）能在來季有大躍進的表現。

至於歐戰方面，由於西甲開始積弱，有不少球員開始向外流，其中有不少人選擇在英超落腳，此消彼長下，相信英超球隊來季的歐戰成績應該可以止跌回升。

德國

以今屆德甲球隊在歐戰的表現，不少人都認為帶領新一輪歐洲足球潮流的，正是以財政穩健著稱的德甲。正所謂「路遙知馬力」，無視世界球壇「大花筒」的惡習， 一直以量入為出作為信條的德國人，加上經歷過至1990年代末到2000年代初球員青黃不接帶來的教訓而大力改革的青訓系統支持下，在全球經濟下滑的如今，德甲總算可以吐氣揚眉了，預計未來兩三年還是德甲，或是拜仁的天下。

雖然現在的德甲娛樂性相當高，但若然再任由以盡收天下兵器為己任的拜仁再獨大下去，難免會影響賽事的觀賞性，畢竟沒有太多人會喜歡看完全沒有懸念的賽事吧！

意大利

經過1990年代的過度膨脹、歐債危機和假波醜聞後，意甲球隊雖然在歐戰的成績並不突出，但表現有長足的進步，特別是傳統強隊祖雲達斯（Juventus F.C.）重回歐洲列強之列，實在是令人鼓舞的消息。可是高質外援外流的情況仍然嚴重，再加上青訓系統因經濟緊縮而無法進行如德甲青訓一般的改革，造成年青球員的斷層，看青年組別賽事就能看出端倪了，2011年後一直以來一直是各青年級賽事決賽周常客的意大利國家青年軍，竟然無一次能打入所屬組別的決賽周賽事，直到今年才成功打入U21歐國盃決賽周，情況實在是令人憂慮。雖然未來數年意甲球隊的戰績尚有上升的空間，但當現在這一代球星老退後，意甲的四大聯賽席位實在是岌岌可危。

巴西世界杯

2013/14球季的最大焦點，當然是2014年巴西世界杯，由於拜仁幫總算能打敗心魔，成功奪取今年的歐聯冠軍，所以明年世界杯我倒是看好德國能取得失落了超過二十年的世界杯冠軍，畢竟他們甚麼都具備了，就是少了一點心理質素，不過有了今次歐洲冠軍的經驗，應該再沒甚麼能難倒他們了。

另一熱門是西班牙，只要門將卡斯拿斯（Iker Casillas）沒受被摩連奴「雪藏」和斷指所影響，繼續保持「聖卡斯」的身手，西班牙還是大有作為的，始終現有陣容還不至於老退到能被任人魚肉的境況。

只要阿古路（Sergio Agüero）能夠健健康康地和美斯（Lionel Messi）配合，再加上當年的奧運一代大都已成功在國家隊站穩陣腳，我還是會看好阿根廷的。

最後主辦國巴西能走到多遠，視乎眾年青小將，特別是在歐洲聯賽效力的一群能在未來一年能成長多少，能否鍛鍊出和歐洲頂級後衛一拼的體能狀況，但個人認為一年實在太短，放眼於2018年世界杯看來會比較實際。

黑馬我就比較看好比利時、墨西哥和日本。

SLAM DUNK（1990–1996）

《SLAM DUNK》是日本漫畫家井上雄彥以日本高中籃球為題材的漫畫，連載期間成功帶起原本對籃球運動冷感的日本青少年對該項運動的熱情，與《Touch》和《足球小將》（キャプテン翼）並列為日本運動漫畫的顛峰之作。

故事講述一名孔武有力、身材高大，只對追求異性有興趣的高一學生櫻木花道，在進入高中不久後，偶然認識了一位喜愛籃球的女生赤木晴子，因對方一句「喜歡籃球嗎？」，就讓櫻木一見傾心。為了接近晴子，櫻木放棄了原本渾渾噩噩的生活，毅然加入籃球社。可惜的是，原來晴子一直暗戀著和他們就讀同一高中的天才籃球員流川楓，於是櫻木視流川為其畢生的情敵（雖然流川對此全無興趣），經常和他作對，故事就這樣開始了‥‥

和一般熱血運動漫畫不同，主角櫻木一開始對籃球並沒有任何興趣，只是為了接近心儀的女孩，才加入籃球社，只為吸引對方的注意。但隨著故事推展，櫻木漸漸地愛上籃球，由自我吹噓的天才成為真正的天才，尤其是臨近結局對晴子說的那句「非常喜歡！今次絕不是說謊！」，真的被感動到了，而且該段劇情還做出了首尾呼應的效果呢，對於連載超過五年的漫畫，能做到這樣真是不易。

其實不少看《SLAM DUNK》的讀者就是櫻木，當初看這套漫畫的時候，可能只是被其搞笑的劇情吸引，或只把它看成是漫畫雜誌裡眾多連載故事裡的其中一個。但藉著不斷的練習和比賽，加上作者井上雄彥化身成T博士的籃球解說，我們和櫻木一樣，漸漸學懂如何打籃球和觀賞籃球比賽，練習辛苦，或遇到挫折時，一樣都會想要放棄，最後由一名初學者成為籃球狂熱者（不過對處事喜歡一氣呵成的本人來說，實在受不了經常要暫停的籃球比賽。當中最受不了的，就是戰情越緊湊的賽事，在後段的暫停頻率越高的情況，有時甚至誇張到一個攻勢就來一個暫停），而這就是《SLAM DUNK》的魅力所在。
 

回想當初第一次參加學生團契時，都和櫻木一樣懷著不純的動機。當我讀中二的時候，老師說如果我去學校團契幫手，就會有不少好處（至於那些好處是甚麼，老實說我也忘了，大約是加操行分這類事情吧），所以就去幫忙了。我原本也只是把它當成是課餘活動的其中一種，從來沒有想過去信耶穌（笑），但那裡正正就是我認識上帝的地方，回想起來，發現神的安排真是很奇妙。

鳥盡弓藏

「鳥盡弓藏」出自《史記：越王勾踐世家》，時值春秋時期，越王勾踐（？–前465）經過十年「臥薪嘗膽」的生活後，終於消滅了吳國，成為一代霸主的時候。這時越國功臣，大夫范蠡（生卒年不詳）留下一句說話給同樣位列功臣的大夫文種（？–前472）：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，意思是勾踐只可以和人共患難，並不可共富貴。留下這句說話後，范蠡悄悄地離開越國，並隱姓埋名，成功避開殺生之禍，相反選擇留在越國的文種，最後被勾踐賜死。數百年後，有一人不但重述范蠡那段說話，更將其發揚光大，還露骨地加多一句「敵國破，謀臣亡」，說這句話的人，就是西漢開國名將韓信（前230–前196），不過韓信並不是如范蠡一樣「功成身退」，而是被「烹」的那一個，不但被「烹」，更被夷三族：「天下已定，我固當烹！」

西漢暴發戶

楚漢戰爭時期，勢弱的劉邦（前256–前195）為了增強實力，擊敗項羽（前232–前202），利用部屬們「攀龍鱗，附鳳翼」的心態，不惜工本地籠絡他們，造成功臣們權力過大的問題，更成為漢初的不穩定因素。為了解決這個問題，劉邦用上最絕情的方法，就是趕盡殺絕。當然你可說那些被諸殺的功臣，大都和劉邦沒甚麼感情基礎，只是因利益而結合，自然可殺得痛快。可是連身為劉邦同鄉，隨他一同起兵反秦的蕭何（前257–前193），雖然幸免於難，但終其一生都受盡劉邦的猜忌，遑遑不可終日。明明就是並肩作戰，生死與共的戰友，最後都竟然落得如斯下場，究其原因，就是那種不知進退，要賺盡一分一毫的暴發戶心態。

在西漢初期的名臣武將（包括劉邦自己）之中，除了貴族出身的張良（?–前185），都是出身卑微，利用動亂的時勢，使自己名成利就之輩。以現代的術語去形容這群人，就是「暴發戶」了。

暴發戶的其中一個特點，就是喜歡炫耀自己，特別是其成就，所以在西漢時期的功臣大都喜歡炫耀自己的功績，好像在說沒有他們，就沒有西漢王朝一樣。雖然這也是事實，但這樣一而再，再而三地宣稱，無疑是不斷地觸動劉邦的神經。而劉邦亦非常人，他當然也知道沒有這些人，他根本做不成皇帝，心怕他們會就此反了，所以對他們越加提防，一抓到他們犯錯的機會，不論真假，一律嚴懲。因為劉邦都同樣擁有暴發戶的另一特性，就是不願放棄一絲一毫的權力和利益，更不會和別人分享所有，為此他們絕對會不擇手段，即使要犧牲那些對他們有恩的人，也在所不惜。

暴發戶還有一個特點，就是不斷要酢取更多的名利，不知進退。暴發戶之所以惹人厭，除了是因為他們喜愛炫富、沒涵養之外，就是那種要賺盡一分一毫，刻薄寡恩的行事為人。好像韓信、彭越（？–前196）等人，既不知足，又不知中央集權是中國歷史的大趨勢，還要求劉邦封他們為異姓王。雖然最初劉邦因形勢所逼，不得不答應他們，但這卻種下他們最終被劉邦翦除的惡果。

其實那些功臣包括大權在握的韓信、彭越等人，原本並無反意。楚漢之爭時，項羽自知形勢不妙，派武涉遊說韓信叛漢，但韓信以漢對他有恩為由而拒絕；謀士蒯通認為劉邦日後必對韓信不利，多次聳恿韓信應把握時機，脫漢自立，但韓信自認為勞苦功高，「漢終不奪我齊」（齊是韓信的封地），由此看出即使是封王了，韓信都並無反意。最後之所以反了，也是基於劉邦的逼迫。彭越就更加無辜了，被人誣衊謀反，不但被剁成肉醬，更被夷三族，由此看出在這些暴發戶的頂點，統治者的殘忍。

東漢暴發戶

到了東漢立國時期，鑑於西漢時期異姓諸王所帶來的問題，光武帝劉秀（前6–57）採「明升暗降」的方法，一方面給予功臣們尊貴的地位，並增加他們的食邑，而且他們所得到的封賞還超過了西漢初年劉邦對功臣的封賞。另一方面，光武帝逐漸削弱功臣們的實權，並剝奪他們的兵權。由於功臣之首鄧禹（2–58）和賈復（9–55）等人審時度勢，主動交出兵權，迫使其他功臣紛紛交出兵權，避免了重蹈西漢初年異姓諸王的覆轍。

能成就這種皆大歡喜結局的主要原因，其中一個是因為光武帝出身貴族，雖然其後更進一步成為皇帝，但卻少了一般暴發戶的特質，就是對權力的欲望並沒劉邦那麼重，因此才能做到凡事留有餘地，用人不疑這種劉邦永遠達不到的境界。

另一個原因是功臣們能以史為鑑，知進退，成功迎合光武帝的心意，避免重蹈西漢功臣們的覆轍。其實東漢的功臣們出身都很一般，名成利就後，一樣都留有暴發戶的特質，喜歡炫耀自己的功績。但他們懂得以西漢功臣為鑑，凡事適可而止，謹言慎行，所以即使他們放棄了實權，光武帝仍讓他們參與軍國大事，為國盡力。如鄧禹和賈復等人主動交出兵權後，光武帝繼續讓他們參與朝政；馮異（？–34）久鎮關中，一直謹小慎微，從不自誇，亦不主動上報自己的功績，使到光武帝一直對其信任有嘉，不用重蹈當年蕭何的覆轍。

吳漢與韓信

吳漢（？–44）為東漢名將，在雲台二十八將中位列第二（第一是鄧禹）。吳漢為人忠厚、勤勉，處事亦十分謹慎，既勇敢又有智謀，是用兵奇才。而且吳漢每次隨光武帝出征，都會一直侍衛在光武帝身旁，直至安全。所以在全國統一後，雖然光武帝致力於削減功臣們的實權，但他一直對吳漢委以重任，繼續讓他領兵出戰，北伐匈奴，平史歆之亂。最後吳漢亦選擇在最適當的時機隱退，君臣之間也一直相處良好。吳漢死後，光武帝更賜其謚號為「忠侯」。

相反同是軍事奇才的韓信，既然能說出「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」，想必了解其意思。可惜韓信只知其意，不知其義，以為自己不是下一個文種，更擁兵自重，在漢軍勢危之時，不僅不相救，更要求加封進爵，試問劉邦怎能容得下他。雖然有很多人為韓信之死感到不值，但其敗亡的結局，可說是咎由自取。有時會想如果韓信像吳漢一樣知進退，劉邦像光武帝一樣能對臣子少一點猜疑，西漢初期就不用常受匈奴的欺負，百越問題也不至於不能解決了。

以史為鑑

唐太宗李世民（599–649）有一句名言：「夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失」，由此看出歷史對人類發展的重要性。雖然東漢時期唐太宗尚未出生，但諸功臣仍深懂其意義，知進退，因此才能有命和家人一同享受全國統一後帶來的成果；相反西漢的諸功臣不以勾踐和文種的故事為鑑，不知進退，最後導致不少功臣家破人亡，即使是得以保全性命的人亦都遑遑不可終日，最後只有選擇急流勇退的張良才能過著真正逍遙的日子。

所以歷史從來都不是甚麼可有可無的科目，有時甚至能救人一命。對於那些輕視歷史的香港教育局官員，甚至是修改歷史的中共和日本政權，輕視歷史的後果，就是不斷遭受歷史的教訓，很多時那些教訓都是讓人難以承受的。

對於基督徒也是一樣，讀聖經不但只是要明白神的旨意，亦是要透過以色列和初期教會的歷史，讓我們這些現代信徒不要再犯他們從前所犯的錯，讓神的名因此而受損。