入夜後，掛在建築物上的燈飾隨即亮起，我想這就是五時後購票收雙倍價錢的根本原因吧
接著我們前去參觀位於瞻園東半部的太平天國歷史博物館
當年本人在香港讀的中國歷史，都把太平天國定性為叛亂。但因其農民起義的特質，太平天國在中國內地卻相當受推崇，官方更把他們定性為反抗西方帝國主義、滿清封建統治，實行共產主義的愛國農民革命。這讓我想起最近上的中國神學研究院網上普及神學課程，由雷競業牧師教授的《教會歷史》所言：我們在地上的身分如何，決定我們如何解讀同一段歷史。對我們這些平民百姓而言，太平天國就是不改封建本質，只是不斷徒增殺戮、破壞的暴亂；對中國共產黨而言，太平天國就是革命的先行者。
因反帝國主義的原故，博物館內的第一個展品，正是涂毒我國人民的鴉片
太平天國的前身，是由洪秀全（1814–1864）根據從傳教士學習得來的基督教訊息，而建立的拜上帝教
其後洪秀全和表弟馮雲山（1815–1852）經過多年傳教，由廣東傳到廣西，讓信眾漸多。洪秀全把自己和國家的失敗，都歸咎於清廷，並稱那些統治漢人的滿人為「韃妖」，號召信眾迅速奮起，斬妖除魔。最後他們於道光三十年（1850年）廣西金田起義，從此開始了與清廷的武裝對立。下圖是太平軍進軍湖南時頒布的《奉天討胡檄》
太平軍的腰牌
太平軍早期的武器，都是以傳統的刀、劍、槍、矛，和土製銅砲、鐵砲為主，後來藉著戰場繳獲和向洋人購買，逐漸有了洋槍洋砲
太平軍的制服，右邊的是竹衣，有透氣、隔汗的功用，於酷暑時穿著
因清廷積弱，加上洪秀全諸如平均地權、人人生而平等的思想，吸引了不少貧苦大眾加入，使太平軍勢如破竹，不到四年時間，於咸豐三年（1853年）成功佔領南京，並定都於此。下圖是洪秀全於咸豐元年（1851年）登極後所用的玉壐，由青白玉制成，造工精細，上刻「太平玉璽；天父上帝，恩和輯睦；天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王輿篤；八位萬歲，真王貴福，永定乾坤，永錫天祿」。因洪秀全自稱為上帝的次子，所以上帝是天父，耶穌基督是天兄，他自己是天王
洪秀全當年所穿的龍袍，基本上太平天國仍是稟承封建古制，既有玉壐，也有龍袍，人住皇宮，又用硃筆書寫，說到底其實就是想做皇帝
下圖是洪秀全的親筆書寫的詔書，若他當年真的是拿這種字來廣州考府試，我想我已明白了他連續四次落榜的原因‥‥
其實我一早想問為何太平天國那些王的壐印老是造得那麼大，清帝用的小很多，下圖的印鑑屬於翼王石達開（1831–1863）
和太平天國同一時期，由回族發動的「雲南回變」的首領杜文秀（1823–1872）的帥印就細小得多了
太平天國的監軍令旗，「天朝」是封建王朝對外的自稱，並不是我們現在常用的諷刺語，可見他們的「革命」，仍充滿了古封建的味道
太平天國的鎮庫錢，鎮庫錢並非流通貨幣，是放在庫房內設的神堂內，用來供奉財神的鑄幣
太平天國鎏金龍鳳紋錢，是非流通的紀念幣，是中國史上最大的鑄錢
太平天國銅幣的正反兩面
銀幣金幣
自定都天京（即今南京）後，正所謂「只可共患難，不可共富貴」，太平天國內部的權力鬥爭日趨激化，洪秀全本身也沈溺於享樂當中，結果引發由「天京之變」開始的一連串內訌事件，當中建國功臣東王楊秀清（1821–1856）、北王韋昌輝（1824–1856）被殺，石達開領兵出走，成為太平天國由盛而衰的轉捩點。最後於咸豐十一年（1862年），天京被圍。圍城兩年後，同治三年（1864年）六月，洪秀全因多日以野草充飢而病逝，七月天京失守，十月洪秀全長子，幼天王洪天貴福（1849–1864）被捕，於十一月被凌遲處死，雖然還有些散落各地的遊兵散勇繼續負隅頑抗，但太平天國基本上已滅亡。下圖是洪天貴福被捕後，向清廷揭露洪秀全在天京時的部份腐敗生活，和其剛愎自用的一面
《李秀成自述》是太平天國後期主要將領忠王李秀成（1823–1864）被捕後，於獄中寫成的供詞，內容包括自身經歷、太平天國歷史、太平天國的失敗總結（即下圖的《天朝十誤》）、對曾國藩（1811–1872）的建言和乞命（因此自述是曾國藩命他寫的）。全文約五萬餘字，但今僅存的只有三萬多字，比真跡少了超過一萬字。這是因為曾國藩在李秀成被處決後，將其自述原稿刪改一部份，並撕毀原稿第74頁以後的內容，命人抄寫兩份，名為《李秀成親供》，一送軍機處，一送給兒子曾紀澤（1839–1890）珍藏。至於被刪的原因，眾說紛紜，最大的可能性是其中涉及和曾國藩本身有關的大逆不道內容。下圖的版本，按字跡，應是曾氏後人珍藏，曾國藩曾孫曾約農（1893–1986）公開的李秀成親筆真跡（但仍沒74頁以後的內容）。不過根據維基百科記載，真跡現存於台灣國立故宮博物院，所以真跡在哪裡，連我也弄糊塗了，還是只有《天朝十誤》在內地，其餘的在台灣？姑勿論如何，《李秀成自述》仍是研究太平天國歷史的最重要文獻
我們離開博物館時，已完全入黑。入黑後的瞻園，真的很恐怖，下面的照片全部沒有經過任何修改，那些燈光真的就是這樣
雖然讀那些官方解說，真的很讓人「滴汗」，但單看文物本身，已足夠讓我們好好認識太平天國。
太平軍早期的武器，都是以傳統的刀、劍、槍、矛，和土製銅砲、鐵砲為主，後來藉著戰場繳獲和向洋人購買，逐漸有了洋槍洋砲
太平軍的制服，右邊的是竹衣，有透氣、隔汗的功用，於酷暑時穿著
因清廷積弱，加上洪秀全諸如平均地權、人人生而平等的思想，吸引了不少貧苦大眾加入，使太平軍勢如破竹，不到四年時間，於咸豐三年（1853年）成功佔領南京，並定都於此。下圖是洪秀全於咸豐元年（1851年）登極後所用的玉壐，由青白玉制成，造工精細，上刻「太平玉璽；天父上帝，恩和輯睦；天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王輿篤；八位萬歲，真王貴福，永定乾坤，永錫天祿」。因洪秀全自稱為上帝的次子，所以上帝是天父，耶穌基督是天兄，他自己是天王
洪秀全當年所穿的龍袍，基本上太平天國仍是稟承封建古制，既有玉壐，也有龍袍，人住皇宮，又用硃筆書寫，說到底其實就是想做皇帝
下圖是洪秀全的親筆書寫的詔書，若他當年真的是拿這種字來廣州考府試，我想我已明白了他連續四次落榜的原因‥‥
其實我一早想問為何太平天國那些王的壐印老是造得那麼大，清帝用的小很多，下圖的印鑑屬於翼王石達開（1831–1863）
和太平天國同一時期，由回族發動的「雲南回變」的首領杜文秀（1823–1872）的帥印就細小得多了
太平天國的監軍令旗，「天朝」是封建王朝對外的自稱，並不是我們現在常用的諷刺語，可見他們的「革命」，仍充滿了古封建的味道
太平天國的鎮庫錢，鎮庫錢並非流通貨幣，是放在庫房內設的神堂內，用來供奉財神的鑄幣
太平天國鎏金龍鳳紋錢，是非流通的紀念幣，是中國史上最大的鑄錢
太平天國銅幣的正反兩面
銀幣金幣
自定都天京（即今南京）後，正所謂「只可共患難，不可共富貴」，太平天國內部的權力鬥爭日趨激化，洪秀全本身也沈溺於享樂當中，結果引發由「天京之變」開始的一連串內訌事件，當中建國功臣東王楊秀清（1821–1856）、北王韋昌輝（1824–1856）被殺，石達開領兵出走，成為太平天國由盛而衰的轉捩點。最後於咸豐十一年（1862年），天京被圍。圍城兩年後，同治三年（1864年）六月，洪秀全因多日以野草充飢而病逝，七月天京失守，十月洪秀全長子，幼天王洪天貴福（1849–1864）被捕，於十一月被凌遲處死，雖然還有些散落各地的遊兵散勇繼續負隅頑抗，但太平天國基本上已滅亡。下圖是洪天貴福被捕後，向清廷揭露洪秀全在天京時的部份腐敗生活，和其剛愎自用的一面
《李秀成自述》是太平天國後期主要將領忠王李秀成（1823–1864）被捕後，於獄中寫成的供詞，內容包括自身經歷、太平天國歷史、太平天國的失敗總結（即下圖的《天朝十誤》）、對曾國藩（1811–1872）的建言和乞命（因此自述是曾國藩命他寫的）。全文約五萬餘字，但今僅存的只有三萬多字，比真跡少了超過一萬字。這是因為曾國藩在李秀成被處決後，將其自述原稿刪改一部份，並撕毀原稿第74頁以後的內容，命人抄寫兩份，名為《李秀成親供》，一送軍機處，一送給兒子曾紀澤（1839–1890）珍藏。至於被刪的原因，眾說紛紜，最大的可能性是其中涉及和曾國藩本身有關的大逆不道內容。下圖的版本，按字跡，應是曾氏後人珍藏，曾國藩曾孫曾約農（1893–1986）公開的李秀成親筆真跡（但仍沒74頁以後的內容）。不過根據維基百科記載，真跡現存於台灣國立故宮博物院，所以真跡在哪裡，連我也弄糊塗了，還是只有《天朝十誤》在內地，其餘的在台灣？姑勿論如何，《李秀成自述》仍是研究太平天國歷史的最重要文獻
我們離開博物館時，已完全入黑。入黑後的瞻園，真的很恐怖，下面的照片全部沒有經過任何修改，那些燈光真的就是這樣
雖然讀那些官方解說，真的很讓人「滴汗」，但單看文物本身，已足夠讓我們好好認識太平天國。
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