有不少人對香港大學（簡稱港大）於上星期能成功脫離香港專上學生聯會（簡稱學聯）而感到意外。可是對本人而言，並不對此事的成就感意外，因它只是再一次引證《三國演義》的名言：「合久必分」。
有人說今次港大脫聯，背後有中共策劃，也有人說這是港大本土派激進分子的搞作，但若看這數個月來校內舉行的論壇和港大學生會退出學聯關注組（簡稱退聯關注組）的facebook專頁，就會明白退聯事件充斥著「非和我有相同想法，就不是和我一路」的「非我」氛圍。
老實說以學聯於八九民運前的親共背景，加上其毫不民主的架構，受批判實屬正常。若要繼續走在民主運動的最前線，改革更是刻不容緩。在這層次上，退聯關注組所提的論據，並無不對的地方。他們的問題，在於放棄從內部改革學聯，反而選擇退出，另起爐灶。這種事在香港民主運動發展中並不陌生：由民主黨分裂出來的前線和新民主同盟，從社民連分裂出人民力量，再由人民力量分裂出熱血公民。所以港大脫聯，實在不是甚麼新鮮事
「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。 」（傳道書1：9–10）
每一次看到這種分裂戲碼，套用《傳道書》的名言，本人總會感到無盡的「虛空」（希伯來文的「虛空」，有「無意義」、「短暫」、「無法理解」、「荒謬」的意思）， 教會歷史如是，中國歷史如是，香港民主運動也如是。
不少支持脫聯的人都認為我們不應因「這樣做會使中共高興」而強迫自己留在一個無法改變的腐朽組織當中，對中共而言，若此事能讓他們感到高興的話，唯一的原因，就是我們的不團結。
無論是聖經的教導，還是中國傳統智慧的觀察，都一再強調合一、團結的重要性，和所能帶來的力量
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳道書1：9–10）
這一個真理，已不斷在歷史的長河中得到證實。
可是人，特別是現代人，因為罪、自我中心，總認為只有自己是對，以為「眾人皆醉我獨醒」，以致越來越容不下與自己不同的意見：當權者不願改革；一般人選擇脫離原本所屬的群體，成立一個完全合己心意的「新群體」；當這個「新群體」因時間的流逝而變得僵化，新一輪分裂又再出現，就像細胞分裂一樣，如本能一般，結果製造了一大堆勢孤力弱，彼此全無連結，甚至是互相攻訐的小群體，即使因一時的危機而暫時合作（如去年的佔領事件），但危機一過，就本相盡露，如《三國演義》第三十二回，當曹軍面對袁氏兄弟聯合防守，久攻不下之時，其謀士郭嘉（170–207）所言：「袁氏廢長立幼，而兄弟之間，權力相併，各自樹黨，急之則相救，緩之則相爭，不如舉兵南向荊州，征討劉表，以候袁氏兄弟之變；變成而後擊之，可一舉而定也。」這種各自為政的亂象，才是讓中共最高興之處。
中共之所以能到現在仍迄立不倒，就是因為團結。雖然他們內部都一樣是分成不同派別，但基於共同的利益，即使在裡面打生打死，分黨結派，排斥異己，他們對外的槍口，卻是全部一致（這真的是很值得我們學習）。因為他們深明，對外只要稍不團結，他們這個名不正，言不順，只因利益而結合的政權，馬上就會瓦解。
當然有人認為社會要百家爭鳴，才會進步。可是讓社會進步的，並不是百家爭鳴本身，而是在百家爭鳴的過程中，不同的思想互相磨合，取長補短，從而找出讓社會進步的方向。因為人本身是有限的，即使是世上最聰明的人，他的思想都總會有盲點，而那些盲點卻又可能會被其他人留意得到（若全人類也想不通，那就只能是奧秘了）。當那些思想不斷碰撞、磨合，正確的方向就會出現（因此真理真的是越辯越明），為社會的進步帶來方向。因此推動社會前進的，到頭來還是合一，因即使找到正確的方向，若不一起行，這個社會還是停滯不前。
人類的歷史一再證實，唯有當人發現分裂的壞處，才會放下自我，願意和自己不同的人合一，這樣社會才會進步，所以「合久必分」總會伴隨著「分久必合」。
因此若要香港民主運動成功，除非能找到讓大家真正合一的方法，而不是藉短暫的危機，否則香港民主的成就，仍是遙遙無期。
平常不過
有人說今次港大脫聯，背後有中共策劃，也有人說這是港大本土派激進分子的搞作，但若看這數個月來校內舉行的論壇和港大學生會退出學聯關注組（簡稱退聯關注組）的facebook專頁，就會明白退聯事件充斥著「非和我有相同想法，就不是和我一路」的「非我」氛圍。
老實說以學聯於八九民運前的親共背景，加上其毫不民主的架構，受批判實屬正常。若要繼續走在民主運動的最前線，改革更是刻不容緩。在這層次上，退聯關注組所提的論據，並無不對的地方。他們的問題，在於放棄從內部改革學聯，反而選擇退出，另起爐灶。這種事在香港民主運動發展中並不陌生：由民主黨分裂出來的前線和新民主同盟，從社民連分裂出人民力量，再由人民力量分裂出熱血公民。所以港大脫聯，實在不是甚麼新鮮事
「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。 」（傳道書1：9–10）
每一次看到這種分裂戲碼，套用《傳道書》的名言，本人總會感到無盡的「虛空」（希伯來文的「虛空」，有「無意義」、「短暫」、「無法理解」、「荒謬」的意思）， 教會歷史如是，中國歷史如是，香港民主運動也如是。
不少支持脫聯的人都認為我們不應因「這樣做會使中共高興」而強迫自己留在一個無法改變的腐朽組織當中，對中共而言，若此事能讓他們感到高興的話，唯一的原因，就是我們的不團結。
齊心就事成
無論是聖經的教導，還是中國傳統智慧的觀察，都一再強調合一、團結的重要性，和所能帶來的力量
「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳道書1：9–10）
這一個真理，已不斷在歷史的長河中得到證實。
可是人，特別是現代人，因為罪、自我中心，總認為只有自己是對，以為「眾人皆醉我獨醒」，以致越來越容不下與自己不同的意見：當權者不願改革；一般人選擇脫離原本所屬的群體，成立一個完全合己心意的「新群體」；當這個「新群體」因時間的流逝而變得僵化，新一輪分裂又再出現，就像細胞分裂一樣，如本能一般，結果製造了一大堆勢孤力弱，彼此全無連結，甚至是互相攻訐的小群體，即使因一時的危機而暫時合作（如去年的佔領事件），但危機一過，就本相盡露，如《三國演義》第三十二回，當曹軍面對袁氏兄弟聯合防守，久攻不下之時，其謀士郭嘉（170–207）所言：「袁氏廢長立幼，而兄弟之間，權力相併，各自樹黨，急之則相救，緩之則相爭，不如舉兵南向荊州，征討劉表，以候袁氏兄弟之變；變成而後擊之，可一舉而定也。」這種各自為政的亂象，才是讓中共最高興之處。
中共之所以能到現在仍迄立不倒，就是因為團結。雖然他們內部都一樣是分成不同派別，但基於共同的利益，即使在裡面打生打死，分黨結派，排斥異己，他們對外的槍口，卻是全部一致（這真的是很值得我們學習）。因為他們深明，對外只要稍不團結，他們這個名不正，言不順，只因利益而結合的政權，馬上就會瓦解。
社會前進的真正動力
當然有人認為社會要百家爭鳴，才會進步。可是讓社會進步的，並不是百家爭鳴本身，而是在百家爭鳴的過程中，不同的思想互相磨合，取長補短，從而找出讓社會進步的方向。因為人本身是有限的，即使是世上最聰明的人，他的思想都總會有盲點，而那些盲點卻又可能會被其他人留意得到（若全人類也想不通，那就只能是奧秘了）。當那些思想不斷碰撞、磨合，正確的方向就會出現（因此真理真的是越辯越明），為社會的進步帶來方向。因此推動社會前進的，到頭來還是合一，因即使找到正確的方向，若不一起行，這個社會還是停滯不前。
人類的歷史一再證實，唯有當人發現分裂的壞處，才會放下自我，願意和自己不同的人合一，這樣社會才會進步，所以「合久必分」總會伴隨著「分久必合」。
因此若要香港民主運動成功，除非能找到讓大家真正合一的方法，而不是藉短暫的危機，否則香港民主的成就，仍是遙遙無期。
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