最「死唔斷氣」的「新聞」

要說今年最「死唔斷氣」，一早就應該完結，不能夠再稱之為新聞的「新聞」，就是熱爆整個暑假，到開學了都竟還能繼續「演」下去的林慧思事件。

禍心

自1999年法輪功被中共定性為「邪教」，而被取締後，其學員一直在香港旺區設置反中共街站（其「天滅中共」的橫額，可謂香港鬧市一大風景線），並在各區向途人派發「大紀元時報」，宣揚其反共思想。由於除此之外法輪功再無其他特別出格的行動，因此在「一國兩制」的精神下，香港政府一直沒有採取任何行動，雙方一直相安無事。

但自從特首梁振英當選後，街頭開始出現一批以「香港青年關愛協會」（簡稱青關協）名義製作的橫額，橫額內容主要針對法輪功的活動，並經常以那些橫額遮掩法輪功橫額，使到法輪功的街站範圍大幅減少，到後期更變本加厲，經常刻意挑釁，導致雙方經常於街頭發生口角甚至肢體衝突而需警方介入，而林慧思事件就是其中一個例子。

事情始末

話說今年7月14日，法輪功如常於旺角西洋菜街設置街站，但一群青關協成員拉起「抵制法輪功邪教 共建和諧香港」的橫額遮掩法輪功的街站，雙方因此而發生衝突，需要警方到場調解並築起封鎖線。如視頻所見，雖然警方已派出多名警員，甚至是位階督察以上的警官到現場維持秩序，但除了築起封鎖線和「聲稱」有進行調解外，他們甚麼也沒有做。

一般而言，遇上這一類衝突事件，負責調解的一方（即警方）應該先讓發生衝突的雙方陣營分開，再派出調解員向雙方負責人進行調解。若能化解矛盾，當然最好，但若真的不能，就應該把他們分開，以免發生進一步衝突。但從視頻所見，警方一直沒有把法輪功和青關協的人分開（兩方人馬一直都同時入鏡），然後不知為何，入夜後全部警員突然消失，「無法調解」的兩幫人自然地打起架來，然後由不知何方勢力的「和事佬」分開後，警方才再來「宣示主權」，不過人家都已打完了，明明是可以避免的一場架，最後卻弄成這樣，究竟誰要負上最大的責任？

由於警方的辦事不力，因此惹來一眾在封鎖線外的路人不滿，認為警方沒有把「搞事分子」趕離現場，偏幫青關協，其中有不少市民入鏡，當中有粗言穢語，也有侮辱性的言論出現，而林慧思就是其中一位有入鏡的市民。

就三段視頻所見，林慧思本來尚算冷靜，還為旁人解釋究竟那些人在幹甚麼（職業病？），怎料她越駡越激動，最後還說了幾句髒話。由於已入鏡，再加上有關視頻在網上被瘋傳，於是林慧思迅速被網民「起底」（但為何在第二支視頻那位駡得更兇、更激烈的兄台會沒事？），不但知道她是一名老師，更知道她工作的學校所在，於是團繞在她身邊，從未平息，嚴重影響她和與她有關係（即使只有一丁點兒關係）的人的生活的駡戰就開始了。

小事化大

說句老實話，一則根本連上報紙港聞版都沒資格的「報導」，竟然在這差不多兩個月的時間多次見報，還「榮登頭條」，要勞動到特首出來譴責、教育局寫報告、重案組調查（重案組甚麼時候變成了「雜差」）、群眾上街，我不禁想：「香港人真是吃飽飯沒事做嗎？」

「本人於日前在公眾場所說過一些不恰當用語，引起大家關注事件。作為老師，我同意那些不恰當用語會窒礙正面訊息的表達效果。本人會以此為戒，於任何場合均不會以不恰當用語作表達方式。本人真誠地向學校、同事、家長及學生致歉。」（出自林慧思的道歉聲明）

人家都已為自己的不當言行致歉，更承諾不會再犯，「人非聖賢，孰能無過！過而能改，善莫大焉。」為甚麼不能放過人家。

雖然有人說林慧思一日沒向警方道歉，事情都不會完結（真的是好事之徒的標準言詞），但事情的起因是由於警方無法阻止法輪功和青關協的衝突開始，要道歉的，好像是警方，他們有資格要求人家向他們道歉嗎？當然最好的做法，就是對他們的不當言行致歉，但批評警方的事並沒錯，因若我們不能對警方的辦事不力作出質問，讓他們意識到自己的問題所在，就只會是在縱容他們。

「我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。 」（箴言3：11–12）

「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴言13：24）

「當面的責備強如背地的愛情。」（箴言27：5）

唉！就是愛你、不忍你成為當權者的爪牙，才駡你的啊！

似曾相識

其實當我第一次讀林慧思事件的有關報導時，我腦海中馬上浮現的，就是以下一段聖經故事：

「於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約翰福音8：1–11）

不覺得很相似嗎？林慧思不像是那個行淫時被拿的婦人嗎？不過人家是行淫，林就是說粗言穢語；明明根據律法所記（利未記20：10、申命記22：22–24），姦夫淫婦都要處死，為何只有淫婦，沒有姦夫？明明辱罵警察的，並不只林一人，為何只有林一人成為千夫所指？不要說甚麼她是老師，任何一個人都是後輩的榜樣，說粗言穢語都一樣是「教壞細路」。

文士和法利賽人就像是以特首梁振英為首的政府官員。根據羅馬帝國的法律，猶太公會並沒有執行死刑的權力，因此如耶穌說要用石頭打死那婦人，文士和法利賽人就可向羅馬政府控告耶穌教唆或煽動他人謀殺，但如果說不要用石頭打死她，他們就會指摘耶穌不按律法而行，這就是「試探耶穌，要得著告他的把柄」；至於梁振英的目的，就是藉著把事情無限擴大，弄到林慧思和身邊的人雞犬不寧，以達致殺雞儆猴的作用，使其他仗義執言的異見人士「收口」。

圍觀的百姓就像是我們這些香港市民。我們此生真的沒有說過、或想過一句粗言穢語嗎？以二十年前的標準，「呢條友」、「頂」、「妖」等等這些現代人已不視為髒話的助語詞，其實也是髒話，你真的肯定自己沒說過一句嗎？指控者一直只把過錯放在別人身上，就不檢視自己的問題，使到林慧思整個人格和她一次特定行為，就好像被人劃上等號—她沒別的，就是一名說髒話的老師。他們只集中批判她這次行為，但並無視她曾獲行政長官卓越教學獎，作為一名教育工作者的功績。

而耶穌的回答就是要指控者把注意力放回他們自己身上，別讓婦人成為代罪羔羊。當那些指控者因明白耶穌的意思而一一離開後，耶穌並沒有定那婦人的罪，但要求她去悔改，把自己過去的錯誤行為糾正過來。

當然林慧思這樣辱罵警察，是不對的，但我們必須要清楚了解她為何要這樣做。而且這樣的公開指摘，對一個人是何其難堪，更何況她已公開道歉，並已承諾改過，為何還不能放過她呢？