不知自己的限制，最後只會一事無成

對劉德華的歌迷而言，這幾天真是惡耗連連，先是上星期五偶像因感冒，導致表演中途就要腰斬演唱會。之後主辦機構再宣佈其後兩天的演唱會都要取消。當歌迷們以為應該可以和偶像跨年時，主辦機構昨晚直接宣佈取消餘下全部場次。買了那七場演唱會門票的fans，雖然不會對自己的偶像作出責難，但都總會有感失望。

於是就有好事之徒於網上留言，說這是劉公開支持「明日大嶼」計劃的報應。老實說那些對劉失望的香港人從前真是「表錯情」了，人家只不過是一個純粹的賣藝者，根本就不應對其有任何不切實際的幻想，他只是「接job」為政府宣傳，對這種「公益」廣告，他只會認為接了會對自己的工作有幫助，又怎會了解接了後後果有多嚴重。演唱會被迫腰斬的罪魁禍首，與其說是虛無縹緲的報應，正如很多網上留言所說，不如說是因為劉高估了自己的能力。

不再年輕

當然生病這事無可預測，只怪自己運氣不好，可是真的是這樣嗎？試想想，一個年達57歲，剛剛從嚴重傷患中走出來的人，能再度出來工作已很不錯了，還要開二十場演唱會。要知道香港的演唱會不同外國的演唱會，時間長之餘，還接受歌迷encore，像劉這種全能型歌手，還要又唱又跳，對體能的消耗是何其的大，消耗大，抵抗力自然低，又沒有足夠的休息，所以生病的機率其實比劉自己想像的要高很多。

「學學張學友唱三場休一場」，別忘記2007年時張也是連續唱了十六場演唱會，到第十七場時因感冒而要腰斬最後兩場演唱會後，才在以後的巡迴演唱中有這樣的安排。

不想失望，造成失望

於是又有「花生友」留言是劉自己貪心，要賺盡一分一毫，用盡紅館給他的檔期吸納最大數目的觀眾入場。但看之前的盛況，二十場還真是不夠，錢當然重要，但相信不是劉唯一的考量。

雖然上文提到我們不應對賣藝者存有不切實際的幻想，但無可否認劉是一個從不會停下來的「工作狂」，唯一停下來的時段，就是墮馬後養傷的時候。對「工作狂」而言，努力工作並不單只是因為工作的內容是他們自己的興趣，更是他們證明自己的主要，甚至是唯一的途徑，無法工作對他們而言是一件極難受的事情，因此劉復工後要盡快證明自己還是有心有力，並不是奇怪的事情，事實上今次開的場數，正是因為劉墮馬而被迫取消的2017年跨年演唱會的場數，一方面是要證明自己，另一方面也是向fans還債。

對劉的fans而言，那次墮馬意外，都讓他們意識到，能見到偶像的機會，已進入倒數階段，一來不知偶像能否復出，即使能復出，以他的年紀也不知能否承受高強度的演唱會演出，畢竟「華仔」已不再「仔」，不叫「華叔」純粹是給他面子。今次2018年跨年演唱會，除了是劉闊別紅館八年的首個演唱會，更隨時是劉最後一次演唱會，即使不是，也是買少見少，因此今次演唱會的盛況空前，黃牛炒到牛氣沖天，亦無可厚非，相信劉自己也心知肚明，為了不讓fans失望，使他忽略了自己已經是57，而非37的事實，結果就是讓fans失望了。

能力再高的人，都不能擺脫「人是有限」的現實，更何況人每天只有二十四小時，時間既有限，亦易腐，無法存儲，一去不復返，我們能做的事其實比我們想像中少得多，因此我們只能定出優先事項，再用自己手上極其緊拙的資源去完成最重要的事。除了家人，作為一名表演者，最重要的正是一班fans，他們不但是「米飯班主」，更是知音人，因不想讓這些知音人再次失望，勉強自己給予他們希望，到頭來只是為自己應該珍惜的人帶來更多的失望。

參考書目：

1. Kevin DeYoung（2013）廖港森譯《忙到癲》宣道出版社

北海道感恩之旅 Part 2 大通公園

從香港飛往北海道的航班，大都是在傍晚前到達，因此不少人都會先在札幌住一晚，然後再繼續行程，我們當然也不能免俗。

亦都因為這樣，到處理完換領JR Pass和酒店入住手續後，已到晚飯時間，加上香港航空的飛機餐真的不夠吃（所以打算乘坐的朋友真的要記得額外帶些食物上機吃），完全是處於極度飢餓的狀態，實在沒耐力再走多15分鐘去大通公園參加啤酒祭，所以我們決定先在JR札幌站吃晚飯，然後再散步到大通公園。

由於我們實在是太悠閒了，結果去到後當天的啤酒祭早已經於九點結束了，大通公園亦變回一個普通的公園，日本人的收拾速度未免太快了吧

都差不多十點了還是有不少人在公園裡休憩

嫦娥故事中的玉兔

札幌電視塔

倒影中的電視塔

十點後還有燈光表演

雖然錯過了啤酒祭是有點可惜，但仍是一個不錯的飯後散步活動。

甚麼是忍耐

說到忍耐，很多人都會聯想到「死忍爛忍」，就如《忍者小靈精》的主角小靈精般「忍忍忍忍忍」，在《新約聖經》的希臘文原文中，有一個字正是用來描述這種恩耐，那就是makrothumos。

此字由兩個希臘字makro和thumos組成，makro的意思是「長」，可以指距離上很長，也可指時間上很長；thumos的意思是「怒火」，因此makrothumos的意思是「長久處於怒火之中」

Makrothumos只在《新約聖經》出現過一次

「更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心（makrothumos）聽我。」（使徒行傳 26：3）

這裡是描述保羅被帶到當時羅馬帝國猶太行省的分封王亞基帕面前，準備申辯前所說的一番話，可能保羅怕亞基帕王對他接下來的言論感到不悅，所以用上makrothumos，希望王能忍耐不發怒，直到他說完為止，因此makrothumos如上圖的胖虎一樣，只是一味地把怒氣壓抑，結果不是怒氣攻心，就是如火山般爆發

結果造成兩敗俱傷的局面

由於makrothumos只在《新約聖經》出現過一次，因此這並非《聖經》所言的忍耐。

希臘文和法文一樣，都分陰陽兩性，makrothumos是陽性詞，它的陰性詞是makrothumia，總共在《新約聖經》出現過十四次，當中有不少是基督徒耳熟能詳的經文

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐（makrothumia）、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書 5：22–23）

「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐（makrothumia），各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提摩太後書 4：2）

因此《聖經》所言的忍耐，其實是指makrothumia，thumia由thumiao演變出來，thumiao的意思是「燒香」，在整部《聖經》中，只有一個場合會燒香，那就是獻祭，對於能被神悅納的祭，《聖經》稱之為「馨香的祭」，保羅對馨香的祭，有這樣的演繹

「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」（以弗所書 5：1–2）

因此makrothumia，就是指長久地把自己奉獻出來，成為馨香的祭，即是指即使再生氣，仍要把基督的生命活出來。讀完是不是覺得很離譜呢，在發生使到自己暴怒的事情後，不但要表現得好像沒事發生一樣（能做到的都可以成佛了，佛是梵文，中文意譯是「覺悟者」），更要活出基督的樣式，不是說笑吧？

但這卻是保羅對教會和信徒的勸告

「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐（makrothumia），用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 」（以弗所書 4：1–3）

這是我們回報主恩的唯一途徑，亦是主定下，要我們去完成的旨意。

參考書目：

1. L. Charles Arnold Jr.（2015）《God of the Universe》WestBow Press

北海道感恩之旅 Part 1 交通篇

其實在這趟旅程之前還有不少遊記還在排隊未寫，但因為去年開始JR有新系統出爐，連坊間旅遊書都尚未介紹，所以就來個打鐵趁熱，否則以已積壓多時的大量遊記計算，應該要排到明年才可以開始寫的了。

今次旅程都是和師姐她們去，但因為今回新加入的團友連我自己都不太熟識，就沒帶父親大人去了。沒了父親大人，就不能自駕遊，交通方面就要我們自己想辦法了。

由於今次多了人去，意見自然也多，第一步買機票就出現分歧了，有部分團友因想節省旅費，想去台北轉機，但因安全系數關係本人實在不想坐中華航空，而且本人是那種有直航就不會想轉機的人，當然不贊成，結果雙方爭馳不下，最後唯有各自買機票出發，想直航就直航，想轉機就轉機。

沒想到一開始就碰到麻煩事，所以出發前真的有點「淆底」，但都已訂了機票，唯有硬著頭皮去了。

除了本人外，還有一位新加入的師姐會和我一起坐直航，雖然咀上說不想轉機，但也想節省旅費，於是選了較便宜的香港航空（若國泰繼續用較高的價錢，卻只給予港航的質素，相信未來會有更多人放棄國泰）。

香港國際機場一如既往地繁忙

我們去的時候，本州正在打風，雲層相當厚

北海道那邊的天氣都受到影響

很漂亮啊

北海道幅員遼闊，景點亦相當分散，若不自駕，就只能靠JR

想保證有位坐，買JR Pass最為划算，不少香港旅行社都有代售，價錢都差不多，主要是各自用的匯率不同，可以先比較一下，再決定光顧那一間。買完後旅行社會先發出兌換券，可在新千歲機場的JR外藉旅客服務處，或在其他北海道JR大站兌換正式的Pass，亦可以在剛提及的兌換處出示護照直接購買。

可參考以下網址：http://www2.jrhokkaido.co.jp/global/chinese/ticket/railpass/rail02.html

我們頭尾會留在北海道九天，因此北海道鐵路周遊券（Hokkaido Rail Pass）的7日券最適合我們，售價為24,000円，期間我們會去旭川、富良野、釧路、函館多地，絕對有賺。

由於我們要去的地方較多，而且途程亦遠，時間又緊密，所以要先行預約指定席，以免到時沒位子坐，而且這是買Pass的福利，當然要好好利用。

以往預約指定席，都要去JR站辦理，但從去年開始乘客可以直接在網上預約未來一個月的指定席，網站內有中、英文版面選擇，讓大家可以安坐家中慢慢操作，既不用擔心語言不通，又可以節省在日本排隊辦理手續的時間。

預約前當然是參考時刻表計劃行程，選定將會乘坐的班次，時刻表在以下這個網址可見到

http://www2.jrhokkaido.co.jp/global/chinese/train/index.html

之後就可以上到JR東日本網路訂票系統

https://www.eki-net.com/pc/jreast-shinkansen-reservation/Tc/wb/common/Menu/Menu.aspx

無論是已經買了或是打算買北海道鐵路周遊券的朋友，都可以選「北海道鐵路周遊券」

之後就可以按以下網頁的指示預約

http://www.jreast.co.jp/tc/ticket/reservation.html?_ga=2.172547942.431694416.1533481663-1333443238.1533481663

要注意的是，雖然是中文網頁，但當中所有的路線地名都是用英文顯示，所以預約前記得要先弄清楚相關名字，以免訂錯。

去到步驟三「選擇車站售票窗口」時，雖然大家會見到有很多車站可供選擇，但若是持北海道鐵路周遊券的乘客只能在能購買和兌換周遊券的車站才可以領取已預約的指定席券；在乘車當日是不能領取已預約的指定席券的（所以領券的日子至少要定在乘車前一日），否則會當作取消預約，系統會收取每張票310円的手續費；若乘客無法在自己指定的日子領券，同樣被視作取消預約，要被徵收手續費，大家辦理手續時一定要注意

還有到步驟六時，若是第一次使用這個系統預約，請選「會員註冊」，註冊時需要閣下的電郵和信用卡資料，電郵是用來接收訂票完成通知郵件，到時就是用郵件上的預約番號領取已預約的指定席券；信用卡是當大家違反上文提及的規定要被徵收手續費，或是領券時無法出示北海道鐵路周遊券時（將被視作另外購買相關指定席券，不過當局容許旅客在領取指定席卷時即場購買周遊券，以上情況應該不會發生）作扣數之用，只要各位按規定去領取指定席券時出示周遊券和已證記在系統上的信用卡，徵費就會被取消，所以千萬不要忘記帶那張信用卡出門，否則就要按相關指定席的價格扣數的了

大家都很小心，所以以上的慘事並沒有發生在我們身上，那些指定席券都能平平安安地到達我們手中

拿到周遊券後，只要出入閘的時候向閘旁櫃台的職員出示周遊券就可成功入閘，至於相關班次的指定席券留到開車後向查票的乘務員出示就可以了。

若在網上成功預約指定席後真的要取消，只要在乘車前兩天回到JR東日本網路訂票系統的網頁，按「登入」，然後按指示完成取消手續，就不用收手續費的了

最後各位要注意的，是系統不接受預約觀光慢車號的指定席，要預約的朋友只可到車站現場辦理。

處理完遠距離交通後，就是近距離交通了，除了札幌有地鐵，函館有電車外，北海道其他地區的公共交通都相當不方便，還好當地觀光協會都有營辦觀光巴士

營運模式和local tour差不多，車上會有導遊解說（當然只有日語），每到一個景點都會明確指示回到巴士的時間，若要做深度遊覽，時間當然不夠，但作基本遊覽，時間絕對充裕，以下網站都是我們今次有光顧的觀光巴士公司，大家可以拿來參考，至於實際遊覽情況，會在之後的遊記交代

http://www.furanotourism.com/cn/spot/news_D.php?id=966

https://www.biei-hokkaido.jp/zh_TW/bus_ticket/

http://www.akanbus.co.jp/

這些觀光巴士大都是在夏天營運，約每年春天開始接受預約，各位可留意網站更新。

耶穌難解之言：猶太背景新亮光（2007）

有很多人覺得《聖經》是一本相當艱澀的書，不是不明所以，就是自以為已明白當中的信息，卻在某次主日講道、查經、或聖經課程中，聽到或領會到和從前的認知完全不同的信息出來，究竟是作者如算命師般，故意故弄玄虛，把事情說得模稜兩可？還是我們慧根不夠，參透不出當中的玄機？

這讓我想起《進擊的巨人》最初被廣泛討論的時期，讀者對於故事的解讀，可謂五花八門，從突破自我，爭脫現實困境，到軍國主義，中港關係都有，不但超越自身，更突破地域，連作者諫山創也始料未及。雖然諫山並不介意讀者把故事套入自己的生活中，但其實他只是想要藉故事表達人要突破自己內心的恐懼，勇於冒險的情懷。連一套作者還能活生生地為讀者解惑的作品都這樣了，更何況是一本已完成了數千年的讀物。

《聖經》之所以如此難明白，除了是因為大家有時想多了以外，更重要是我們對作者本身缺乏了解，又用回《進擊的巨人》的例子，如果我們知道作者諫山原來是一個對著《地獄老師》裡的食人蒙娜麗莎都要怕得要死的孩子的時候，就不會把故事聯想成軍國主義復辟吧。

「聖經都是神所默示的」，因此雖然神是《聖經》的製作人，但真正把《聖經》用筆寫出來的，卻是人，所以即使表達出來的真理是一脈相承，但表達出來的手法卻是充滿著作者濃烈的個人風格。要了解《聖經》，其中一個入門手法，就是了解作者和他本身身處的時代。

《聖經》總共有六十六卷書，雖然並不是每一卷都知道誰是作者，但從經文所見，除了《路加福音》和《使徒行傳》外，相信全都是猶太人所寫，再加上《聖經》裡記載的主要人物，包括耶穌基督自己、十二使徒本身，還有作為外邦人使徒的保羅，都是猶太人，還有無論是《舊約》、《新約》，以色列都是事件發生的主要場景，因此要真正知道《聖經》裡的信息，就一定要先行了解古猶太文化。

還好猶太人是非常著重文化傳承的民族，因此除了《聖經》外，他們還保留了大量記錄古猶太文化和歷史的文獻，今次介紹的書《耶穌難解之言：猶太背景新亮光》，正是近代基督教和猶太人學者藉解讀記載公元第一世紀前後的文獻和深入了解猶太人傳承至今的文化，加上近代考古發現，嘗試解讀耶穌基督和使徒們的教導和行徑。

老實說這類作品近年越來越多，本書比其他作品優勝的地方，除了能清楚地列出《聖經》經文和能解釋經文背景的相關文獻內容，方便讀者閱讀理解外，最重要是作者只用了179頁，A5 size的篇幅，就能用深入淺出的方法，讓我們了解主耶穌在地上生活的時代，和祂曾經所說的話的真實含意，以及當中對今日的教會文化所帶來的實質影響。

例如耶穌曾經對使徒彼得如此說

「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音 16：19）

「捆綁」和「釋放」按本書解釋，原來是猶太拉比文化的習用語，意思是作一個行Torah（中文直譯為「訓誨」）的方法判定，以判斷甚麼行為應該禁止，甚麼行為應該准許去行。

甚麼是行Torah的方法判定呢？我們以安息日作例子，《聖經》禁止人在安息日工作，卻沒有定義哪些行為算是工作，於是人們請求當時的智者，即拉比作行Torah的方法判定，拉比「捆綁」某些行為，就是禁止人去行那些行為；「釋放」某些行為，就是准許人去行那些行為。

如此就出現一個問題，這世界有那麼多拉比，他們各自都有不同的行Torah判定，一般人應該跟從哪一位呢？那首先當然是看誰比較合理，又沒違背《聖經》的中心思想，實在分辨不到的時候，就實行大包圍，即是全部都記下來，這就是為何傳統猶太人要守那麼多規條的原因。

為免出現以上事情發生，耶穌在回天家前，把自己代表神所行使Torah判定的權柄交給彼得一人，到耶穌回到天家後，不在門徒身邊，而又有需要進行Torah判定的時候，彼得就要按耶穌交給他的權柄，按《聖經》的教導和聖靈的引領去行Torah判定，這個判定必會得到神的認可，以後的信徒都必須要跟從。那彼得做了甚麼行Torah的方法判定，到今日我們都要遵守的呢？

其中一個是外邦人如何守Torah

「所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 」（使徒行傳 15：19–20）

「勒死的牲畜和血」是錯譯，所指的，其實是我們在《舊約》見慣見熟的「使別人流血」，按這個判定，外邦信徒，包括今日的非猶太裔信徒，被「捆綁」的，是拜偶像、淫亂，和謀殺，這不但是初代猶太裔基督徒，亦是當時所有猶太人，對外邦人行Torah的基本要求，而且都是基本的道德倫理要求，至於其他的訓誨，就直接被「釋放」，所以今日的基督徒不用行割禮，亦不用獻祭或行潔淨禮，只要不去做以上三條被「捆綁」的行為，即能做到愛神、愛人，就足夠了。

雖然那是來自耶穌的雅各，《雅各書》的作者雅各的建議，但若沒有得到同樣在場的彼得的同意，這個Torah判定並不會成立。

雖然之後的教宗同樣以以上經文奠定其在所有信徒和牧者之上的地位，但按同一段經文的正解，耶穌只授予彼得一人行使Torah判定的權柄，彼得沒有，亦沒資格再把權柄傳給任何人，因此教宗神聖不可侵犯的地位，其判定人人都要跟從的說法，又因同一段經文而瓦解。

當然因著社會的變遷，我們仍需要有Torah判定，如聖餐是喝葡萄酒還是葡萄汁，洗禮是行浸禮還是灑水禮等等，但當中已再沒有神聖的約束力，只要合理和符合整部《聖經》的總綱，即是愛神、愛人，信徒就可以按實際情況而行，並無誰對誰錯之分。

除了以上的例子外，本書還有很多相類似的解讀，幫助讀者更能明白耶穌所說的，究竟是甚麼意思，而答案往往給人撥雲見日的感覺，並再一次感嘆神的道的偉大奇妙。

上川島

上川島是廣東省最大的島嶼，屬川山群島，位處香港西南方。

多年以來內地政府都對多項進口產品徵收關稅，當中有不少更是日常用品。在內地經濟尚未起飛的時候，一般家庭都難以負擔沈重的關稅，於是吸引某些中港人士從事非法走私活動。由於從香港乘快艇到上川島不用六小時，所以當地從前是走私商品到內地的其中一個熱點，部分島民更藉著走私家電而置富。到今日中國經濟起飛後，走私家電已日漸式微，今日的島民再不從事走私，轉而利用自身的優勢，發展旅遊業。

在台山山咀港，從上午八時開始，到下午五時半（四月中旬至九月中旬到下午六時半），每小時都有船來往上川島，船程約二十至三十分鐘，若當日多人乘搭，船公司隨時都可以增加班次，不用擔心來到沒船坐

碼頭內泊了很多船，隨時準備出航

至於前往山咀港的方法，隨了自駕外，就是乘坐公車：台山每半小時都有車前往；珠海每天有三班車直達山咀港；廣州、陽江每天則有一班車直達。

我們當然是自駕了，從我們在內地的基地中山出發，經沿海高速，個半小時就可以到達山咀港。

雖然名沿海高速，但大部份時間都是在內陸行駛，見到海的機會其實不多

離開珠江三角洲，終於見到不被霧霾遮擋的藍天了

台山境內有很多風力發電機依山而建

到達山咀港後，因肚子餓了，又不知到時島上情況如何，我們就先在碼頭旁的餐館吃午飯，食物都算不錯，只要付多少少錢，還可借用店家的有蓋地方停車，車子就不用留在露天停車場曝曬了

山咀港附近的景色

單程船票盛惠42RMB，船程和由中環去南丫島差不多，所以真的有點貴。

沿途的景色都算不錯，而且還見到很多飛魚，不過船窗實在太髒了，甚麼都拍不到。

到了上川島的三洲港了

除了去飛沙灘外，上川島並無其他公共交通工具，要作環島遊，就只能包車，在碼頭外就會有包車司機上前來兜生意，父親大人說遲些出閘，碰到老實司機的機會會較高，那就先欣賞一下三洲港附近的景色吧

等所有人離開後，我們才慢條斯理地步出碼頭，見到仍有一名司機上前兜生意，由於我們不打算在島上留宿，要趕尾班船，只有大約兩小時的遊覽時間，再告訴他我們想去的景點，他再按我們的喜好沿途再推介多幾個景點，就敲定收250RMB，價錢主要按行車距離計算，地圖上標示的只是各地點間的直線距離，實際上迂迴很多，而且上川島只比大嶼山小了十平方公里，還附粵語解說，這價錢絕對可以接受，於是我們就上車了

第一站是司機先生介紹的望魚石

從前的島民主要在沿岸捕魚維生，他們會派一名富經驗的漁民站在望魚石上，當察看到有大量魚群出沒時，就會吹起號角，通知在岸邊預備好大網的漁民馬上出海進行圍捕，所以上望魚石不是來望石頭本身，而是望從上面看到的風景，就是連綿數里的飛沙灘

那些人影不是泳客，而是正在工作中的漁民

沙灘以外的景色也很美

哇！坐擁無敵大海景的超級豪宅

張保仔（1786－1822）的故事相信大家都聽得不少，其實除了香港外，張保仔在華南海域一帶島嶼上都建有基地，當中上川島更是其大本營所在。從望魚石出發，前往張保仔的大本營，棋盤山的途中，就有兩大石頭，一名欖仔，一名娥眉，欖仔石旁刻下了當年張保仔留下的五言絕詩：「欖仔對娥眉，十萬九千四，月掛竹竿尾，兩影相交地。」相傳張保仔在兩石之間埋下十萬九千四兩白銀，上面那首詩正是提示，據司機先生說，多年以來都有島民嘗試破解謎題，但都一無所獲，有興趣的人可以來一試，不過到今日竹竿還存在嗎？

寶藏可能就埋在這遍土地裡

上川島名石，背仔石，一块母石背著一块子石，相當奇特

之後我們直上棋盤山，山路只供單程行車，而且彎路不少，假日千萬不要上來

終於到棋盤山了

上棋盤山的主要原因，不是來看昔日張保仔藏匿的地方，而是以張保仔的視野，欣賞被他視之為「棋盤」的大海

若各位曾在電台收聽華南海域天氣報告，應該會聽過「沙堤以南」這名稱，當中的「沙堤」，正是指這個美到不行的沙堤漁港

整個鎮都建在沙洲之上

在照片雖然看下到，整個沙洲其實尚未完全與陸地連接，在小鎮靠鏡頭那邊被大山遮掩的地方其實仍是海洋，形成一個小型避風港

其實在我們原本的計劃中是真的想去沙堤漁港的，但司機先生說既然我們主要是來欣賞風景，當然是從高處看最美了

上川島全島都是以風力發電，其風力發電機所產生的電力，不但只可以供應全島所需，還可以賣回內陸，是島上另一主要收入來源

既然到了，都應該進入山內一探究竟

裡面其實是張保仔的睡房。由於張保仔只劫官船和外國貨船，絕不滋擾貧民和漁戶，更禁止手下在駐紮地區掠奪，又向貧民廣施錢財，因而被百姓視為劫富濟貧的俠盜，用過的東西都被當地人視為聖物

越過睡房還可以繼續深入下去，不過當日的陽光實在是太猛烈了，又沒想過要爬山，甚麼都沒有準備，就不再深入下去了，據說裡面還有張保仔從大石鑿出的棋盤的遺跡呢（原來這就是棋盤山得名由來），從前張保仔就是在棋盤上博弈的過程中，思考作戰計劃

雖然夠隱蔽，但要行走其中，真是有點難度

離開棋盤山，我們沿著西岸走

途中有個觀景台可以遠眺大灣海一帶的景色

大灣海本身是一個大型貝類養殖場

我們來時正值退潮

若有人來清理這些垃圾，景色會美很多

離開大灣海，我們繼續北上，向最後一站聖方濟各．沙勿略墓園進發。

聖方濟各．沙勿略（Francis Xavier，1506－1552），是天主教著名修會，耶穌會的創立人之一，亦是天主教第一位來到亞洲傳教的傳教士，足跡遍及印度、馬來西亞、日本（我第一次認識聖方濟各，是從日本漫畫GTO，主角鬼塚常常稱呼他任職學校的校長為「沙勿略」，雖然當年聖方濟各在日本的傳教工作可謂困難重重，但無論好壞，他已成為日本文化的其中一部份）和中國，最後於中國病逝。

雖然聖方濟各的屍首已被移去他第一個宣教點印度果阿，但天主教會仍在他病逝的地方上川島修築墓園和教堂以紀念他，到今日仍是天主教徒的朝聖熱點，本著天主教和基督教原是一家，再加上鬼塚老師的加持，所以都想來看看。

墓園所在的大洲灣

潮退時有很多島民出來摸蜆

途中會見到兩棵交纏在一起的老榕樹，樹齡都超過二百年，當地人稱之為「夫妻樹」

我們差不多到時發現因道路公程，前往教堂的人需下車徒步前往，司機先生說之所以要修路，是因為現在政府力推海上絲綢之路，而當年聖方濟各正是經此路進入亞洲，所以以此為促進中外文化交流宣傳點為由進行修繕。由於離尾班船的時間越來越近，實在不夠時間徒步出入，唯有放棄，結果只能遠遠一瞥

準時回到碼頭

回到山咀港也開始日落了

是時候拿車回去了

雖然去不了聖方濟各墓園是有點可惜，但當日天氣實在太好了，拍出來的照片效果都很不錯，真的不枉此行。不過這次來只屬探路性質，行程有點趕，還有不少景點尚未前往，下次再來應該會安排得好點。

現在上川島的旅遊業尚未完全發展，既沒有旅行團，也沒有高級酒店進駐，來的人大多都是住民宿，對非自駕的自遊行旅客而言，交通配套亦不算足夠，但仍非常之值得排除萬難前往遊覽和逗留多一天。