信任危機

若然大家有機會認識一些曾經或現在，長時間活在共產黨陰影之下的人，可能會發現他們都有一個共同點，就是不輕易相信他人，即使對方是自己的家人亦然。造成這樣的原因和共產主義思想和他們的統治手法不無關係。

恐怖統治

根據托洛斯基主義（Trotskyism），認為在針對資產階級的革命未取得徹底成功的國家（非被共產黨統治的國家），無產階級必須永不間斷地堅持社會革命；毛澤東思想認為，即使在無產階級建立政權之後，資產階級仍然會有復辟的企圖，甚至連共產黨人也有可能變成為走資本主義道路的「走資派」，因此根據上述言論，革命是永不止息的。可是正如前古巴元首卡斯特羅（Fidel Castro）所言「革命需要敵人」，在共產黨已掌控一切的情況下，何來「敵人」呢？於是乎，他們就憑空捏造一群「敵人」出來，並稱之為「反革命分子」。

因此這些無辜的人，當中包括一般平民，甚至是黨幹部，都基於權力鬥爭、個人仇恨、其財產或權力被人覬覦而被告發、誣告，並被打成「反革命」，再加上當權者奉行「寧殺錯，勿放過」的處事方針，這些人的結局，不是被判死刑，就是被迫進行勞改。有些無辜者不甘認罪，最後被那些「調查者」屈打成招，真是死比活著還要好。無論是對共產黨沒有好感或是全心全意對其效忠，都無法從其得到安全的保障，無怪乎有不少人都說：「這世上最不可靠的，就是共產黨。」

在1930年代的蘇聯（即恐怖時期，the Great Terror）和中國文化大革命時期（1966–1976），幾乎絕大多數的國民都被迫加入「告密者」行列（餘下的就是為一己私慾，而主動告發的人），相繼告發自己的親朋好友。因為若未能舉出「顛覆者」的話，也將被視為「企圖顛覆」的存在，被打成「反革命分子」。在這種泯滅人性的氛圍之下，根本就沒有忠誠和友誼的存在，有的，就只有生存和利益。

由於一般人常因莫須有的罪名和被敵對者的告發，而遭到逮捕或失蹤，於是一種猶如病態的恐懼和疑心就開始在人民的內心滋長。即使在那些恐怖時期過去後，雖然有所收歛，但共產政權仍以此法去統治她的人民，因此這種猶如草木皆兵、疑神疑鬼的心態，到現在仍植根於人民的心裡，實在是一大悲哀，因為在他們心中，即使是至親，都無法成為可以信靠，值得信賴的存在。

何為信心？

但是人是有限的，有做得到的事，也有做不到，但又必須要做到的事。要處理這些事情，就必須要得到別人的幫助。若然不相信別人，經常疑神疑鬼，那不是甚麼也做不了嗎？

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書11：1）

信本身就是未能看見之事的憑據，因此，看得見的事情，就無須要信了。所以基督徙為何要信神，自然是因為神是看不見，所以才需要信。

不但只在宗教上，信也可應用在人際關係上，你相信對方會為你完成你所交托的事情，才把事情完全交托給他去處理；你相信賣家提供的貨品是真的，才會付錢給他；你相信對方會為你保守秘密，你才會把秘密告訴他。所以信是無處不在的，若然不信任他人，那就意味著你必須要獨自一人生活；若選擇勉強相信，但心又不踏實，整天擔驚受怕，做人不是很辛苦嗎？

信心同時附帶盼望和承諾，一方要盼望所想的要成真；另一方要承諾會滿足對方的要求，而所謂「信任危機」，就是從這個盼望和承諾的關係崩潰而來，即是給予承諾者可能因多次出爾反爾，破壞接受者的期盼，使到接受者再也不敢輕易相信別人，甚至最後達致病態的地步，就是完全不相信人，猶如草木皆兵一樣。

在現今世代，即使我們立志要做一個誠實，有承擔，潔身自愛的人，欺詐的事情仍無日無之，在內地甚至有言「只有假的才是真的」，那我們要怎麼辦才能衝破這個「信任危機」，過得輕鬆一點呢？首先就是「靈巧像蛇，馴良像鴿子」，我們一方面要像鴿子一樣純良，不要存欺騙別人的心；另一方面又要靈巧像蛇，分辨誰才是值得信賴的人，不要盲目相信別人，但對值得信賴的人，卻要完全相信，要做到這樣，就需要能衝破「信任危機」的最重要的素質，就是無懼。

人如何做才能達致「無懼」？

人大部分的恐懼都是來自對「未知」的畏懼，我們不知道等在前面的是甚麼。於是我們就會擔心、憂慮，我們的想像力會擴大問題的嚴重性，以為被別人欺騙一次就如世界末日，最後人為了避免「末日」的臨到，而漸漸選擇不信任別人，因此「信心」和「恐懼」是相對的，而這就是「信任危機」的癥結所在。要學會相信，首先就要學習不懼，即使不幸吃虧了，也無需介意，因為對比你漫長的人生，這其實是微不足道的，只是我們慣於把問題擴大，輕易地認為那個錯誤將會影響你全部的生命。

當然我們必須要知道，有些欺騙，真的是會影響對方的一生，面對這種情況，真的只有神才能解救我們。

「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡‥‥自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前‥‥所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（哥林多後書4：8–9、14、16–17）

「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了‥‥我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄21：1、3–5）

「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（以賽亞書55：10–11）

保羅和約翰提醒我們，對比於將來沒有眼淚、死亡、悲哀、哭號、疼痛、永恆的新天新地，人世間的苦楚實在是既短暫，又微不足道。最重要的，是我們的神不像人，信實是祂的本質，祂決不欺騙世人，即使是對未信者也是一樣。祂所說的話，必不收回，更必定成就，聖經和歷史已一再証明，祂是世上最值得信賴的存在。基督徒之所以能做到「無懼」，就是我們相信神在聖經上記下的應許必定會成就，這就是基督徒常言的盼望，亦是基督教和同是看破世情的佛教最大的分別。 

參考書目：

1. Henry Blackaby and Richard Blackaby（2000）吳蔓玲譯《每日經歷神》基石文化公司

2. Richard Pipes（2001）蔡東杰譯《共產主義簡史》左岸文化

3. 楊牧谷（2010）《作祂的僕人—哥林多後書研讀》更新資源出版社有限公司