說到最近在泛基督教介鬧得最沸沸揚揚的消息，就是梵蒂岡教廷會在不久的將來與中國政府簽訂主教任命協議。消息指教廷會勒令兩名效忠教廷，卻得不到中國官方認可的地下主教，讓位予得到官方認可的主教，教廷可藉此得到將來任命中國主教的權力。教廷這樣做的目的，除了是希望借著向中國讓步以緩和中梵之間的緊張關係，讓福音能在較公開的情況下傳播外，還有希望藉此促成天主教愛國會和地下教會的合一。消息一出，當然遭到無數人的反對和不齒，但仍有教廷和教會內的親中人士視此為一大進步。作為一個對中國共產黨有一定認識的人，本人只能說教廷這樣做只是與虎謀皮。
別人的棋子
雖然是無神論政權，但中共政權一直致力於中梵建交，箇中原因，就是梵蒂岡是歐洲大陸唯一一個和台灣有邦交的國家。若中梵真的建交，梵蒂岡勢必會和台灣斷交，那麼台灣在世界外交的影響力將會進一步減少，情況就如中共一直利用大量金錢利誘和台灣有邦交關係的小國一樣，之不過教廷從不缺錢，於是才換個方式，藉開放主教任命權讓梵蒂岡「落叠」罷了。
本人在blog裡曾經說過，中國共產黨是世上最沒「口齒」，最不講承諾的組織，在目的尚未達到時，他們可以和你立下無數美好的承諾，但目的一達到，馬上可以反口不認人（不過沒想到在協議尚未簽訂下，中共竟突然下令要全部《聖經》下架，更揚言要重編《聖經》，真的不知是「挖陷坑的，自己必掉在其中」，或是自信過剩，以為一切盡在掌握，還是陳日君真的上京成功，勸服教宗擱置計劃，結果遭致中共報復）。本人幾可肯定，當台梵斷交，一切已簽下的條約都只是紙上空談。而且即使未到那階段，也不見得中央會放鬆至關重要的主教任命權，到時情況應該和香港政改方案一樣，先定下篩選機制，篩掉不順服共產黨的候選人，最後才讓梵蒂岡選，結果無論教廷選甚麼人，都只會是中央認可的人，有沒有任命權，有甚麼分別？到頭來，還不是成為別人的棋子。
雖然在後宗教改革時代，「政教分離」實在深入民心，但「政治」作為分配公共資源的過程，任何在社會上生活的人，包括基督徒在內都會受其影響。回應社會，從來都是屬神的人必需承擔的工作，即使不參與，都要認識，現在的泛基督教領袖普遍對「政治」無知的景況，實在讓人憂心。
本人在blog裡曾經說過，中國共產黨是世上最沒「口齒」，最不講承諾的組織，在目的尚未達到時，他們可以和你立下無數美好的承諾，但目的一達到，馬上可以反口不認人（不過沒想到在協議尚未簽訂下，中共竟突然下令要全部《聖經》下架，更揚言要重編《聖經》，真的不知是「挖陷坑的，自己必掉在其中」，或是自信過剩，以為一切盡在掌握，還是陳日君真的上京成功，勸服教宗擱置計劃，結果遭致中共報復）。本人幾可肯定，當台梵斷交，一切已簽下的條約都只是紙上空談。而且即使未到那階段，也不見得中央會放鬆至關重要的主教任命權，到時情況應該和香港政改方案一樣，先定下篩選機制，篩掉不順服共產黨的候選人，最後才讓梵蒂岡選，結果無論教廷選甚麼人，都只會是中央認可的人，有沒有任命權，有甚麼分別？到頭來，還不是成為別人的棋子。
雖然在後宗教改革時代，「政教分離」實在深入民心，但「政治」作為分配公共資源的過程，任何在社會上生活的人，包括基督徒在內都會受其影響。回應社會，從來都是屬神的人必需承擔的工作，即使不參與，都要認識，現在的泛基督教領袖普遍對「政治」無知的景況，實在讓人憂心。
義氣之爭
至於讓福音能在較公開的情況下傳播，很諷刺地，根據教會歷史，教會增長最迅速的日子，其實正是被逼迫的日子，這也符合基督徒在中國的增長率，遠比有信仰自由的國家高的現象，因此教廷完全沒必要為此而去和共產黨妥協的必要，於是有分析認為，這是剛剛新鮮出爐的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書惹出來的禍。
根據白皮書的官方數據，參加官方教會的信眾人數，基督新教約有三千八百多萬人，羅馬天主教約有六百萬人（再加上地下教會，無怪乎有人認為今日中國基督徒數目已突破一億），兩者人數相距六倍有多，這和全世界天主教徒的總人數比新教徒多出一半的情況並不相符。可能因為在國內信徒人數處於劣勢，才讓教廷如此焦急吧。雖然白皮書才剛發表，但統計一定早已完成，不難相信中央於白皮書發表前，先讓教廷得到有關數字，以增加談判的籌碼。
兩者人數之所以這麼懸殊，其實是可以解釋的：自三十年戰爭（1618－1648）後，天主教和新教的陣營，大致上已經確定，總體而言，留在天主教的信徒人數，比改屬新教的信徒為多。另一方面兩者增加信眾的方式有很大的不同，天主教主要是靠生育，新教則是靠傳教。
一對天主教徒父母，他們的孩子出生後，如非特殊原因（如父母任何一方因信仰根基不穩，不能給予孩子一個合乎基督教信仰的成長環境），都要盡早受洗，加入基督的名下，孩子亦可藉此加入教會名下，成為天主教徒。相反大部分新教宗派，特別是非傳統宗派，基於要尊重孩子的自由意志緣故，大都不承認嬰兒洗禮後就加入教會的說法，不是不進行嬰兒洗禮，就算是進行，都要孩子長大後自己決定行堅信禮，才算是正式加入教會，但自宗教改革開始，不同哲學思潮相繼興起，當中有不少是反宗教，反基督，再加上科學發展更是一日千里，讓人以為只靠自己就會掌握世上的一切，最致命的，是部分信徒因太著重孩子的自由意志，忽視孩子在信仰上的教導，以致願意信教的新教徒後代越來越少，即使靠傳教亦彌補不了以上損失，所以到今日放眼世界，仍是天主教徒的數目較多。
但在國內的情況就不同了，因中國自古以來都不是基督教國家，兩派的宣教士都是由相同的起跑線開始，天主教在傳福音上遠沒新教積極，即使是在信徒生育上，也因受實行了超過三十年的「一孩政策」所影響，廢了一半武功，在這特殊的環境下，國內新教徒數目遠比天主教徒多，是必然的結果，和教會是不是能公開傳道，和中共關係好不好，並無直接關係，而且逼迫大家都有，並非是天主教獨有的困境。因此要增加信眾，教廷要做的，不是向中共妥協，而是要加強宣教的力度。
逼迫是正常
「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音 15：18–19）
「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提摩太後書 3：12）
耶穌和保羅一早明言，以耶穌為主，堅持以真理度日的人，必然會受到逼迫，無論是在信仰自由，或是不自由的國家，都是一樣，因為我們所相信和所遵守的，都和世界所相信和所遵守的，實在是有太大的分別，但當我們仍選擇堅持，就不其然會吸引未信者的好奇，當他們因好奇而去嘗試了解信仰的時候，就必然會被真理所吸引，這就是天上的主往往會把得救的人天天加給受逼迫教會的原因。
相反，若我們因想要逃避逼迫，選擇和當權者或世界妥協，和說習近平是菩薩那位政治和尚有甚麼分別？那麼「沒骨氣」的信仰有甚麼了不起？
基督教是非常重視合一的宗教，雖然因罪的緣故，我們從來都做得不好，但都不能以此否定這教義的重要性。因此自古以來，都總有有志之士歇盡所能，希望把分裂的教會重新結合，以今次梵蒂岡之所以想與中國政府簽訂主教任命協議為例，就是希望能促成天主教愛國會和地下教會的合一。可是這樣做不但不能達成合一，更甚是把原本不受中共監控的地下教會放到中共的眼皮底下。
「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（以弗所書 2：11–19）
這段使徒保羅詮釋何謂合一的經文，相信很多信徒都認識，經文裡所言被「隔斷」的兩個群體，是指外邦人和以色列人。在耶穌尚未成就救恩的年代，外邦人要信耶和華神，第一件事，就是男子要受割禮（把陰莖上的包皮割去），成為以色列人，那就可以和神「所應許的諸約」中有份，這就是以色列人駡外邦人作「沒受割禮的人」的出處。
到耶穌基督成就救恩後，所有人，即以色列人和外邦人，都可以藉相信「耶穌基督成就救恩」這一事實，從而在神的約中有份，這就是我們今日常說的「信耶穌」了。於是乎以色列人和外邦人就可藉耶穌基督的死「合而為一」，當中被「廢掉」、「拆毀」的「牆」，就是好像割禮那些「律法上的規條」，那些「規條」的出處，有在以色列人出埃及，入迦南的年代，上帝根據以色列正在和將會面對的處境，而作的訓誨，也有以色列亡國後，拉比為了幫助餘下的人能更好地實踐神的訓誨而定下的規條，若用現代的術語去詮釋，其實就是「文化」。
因此自古以來引起教會分裂的原因，很多時都和文化有關，例如從前和大家分享過的東西教會大分裂，其根源就是兩者文化上的差別，即使大家是讀同一本《聖經》，但因文化和背景上的不同，在解讀上就會出現不同的側重點，從而衍生出不同的教會傳統，如本人曾在參觀塞爾維亞的東正教堂聖薩瓦寺上的天穹設計提到，以古希臘文化為背景的東正教神學強調神人相遇，至於以拉丁文化為背景的天主教神學側強調罪使人和神分隔，兩者都是對的，只是側重點並不相同。雖然這是人之常情，但當來自不同文化體系的信徒，不斷只以自身文化為觀點去解讀聖經，再由此產生出不同的傳統和教義，就等同不斷埋下分裂的種子，若不及時處理，最後必會難逃分裂的局面。
不過在國內，無論是天主教，還是新教，愛國教會和地下教會的分裂，並非因為文化（始終大家都是中國人），而是因為外部勢力的介入，不是因為《聖經》所言心裡的牆，而是真真實實，橫在信徒中間的牆，本人稱之為「政治之牆」。
不要以為愛國教會不屬靈，他們和地下教會的信徒都是讀同一本《聖經》（不過在如今越來越嚴峻的政治環境下，這情況真的不知可以維持多久），都是學習和實踐同一種道，分別在於愛國教會受中共監管，要受他們的法律所規範，當中最著名的，有不可作出任何有可能顛覆政權的言論，不可在公開場合，也不可向未成年人士傳福音等等，雖然分別貌似很大，但在信徒個人層面上，其實不算大，所以我們時不時都會聽到愛國教會和地下教會，甚至境外基督教組織合作的消息，但當然僅限於平信徒的層面，情況有點像大陸和台灣的關係，大家都是華人，卻因政治而被分開，但民間交流卻相當頻繁。
所以要拆毀這道「政治之牆」，只有三個可能性：一是中共倒台，二是中共悔改（羅馬皇帝都可以悔改，為甚麼中共總書記不可以），三是教會「跪低」，自願接受中共的全面監管，若是如「三」所言，教會就真的會分裂了，因主耶穌說得太清楚了
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音 6：24）
事奉神和事奉敵基督政權的人，真的可以同負一軛嗎？
「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴言 22：3）
逼迫不是禍害，反之是信神的人必會遇到的事，但真正的禍害，我們必須要懂得躲避。
無法拆毀的牆
基督教是非常重視合一的宗教，雖然因罪的緣故，我們從來都做得不好，但都不能以此否定這教義的重要性。因此自古以來，都總有有志之士歇盡所能，希望把分裂的教會重新結合，以今次梵蒂岡之所以想與中國政府簽訂主教任命協議為例，就是希望能促成天主教愛國會和地下教會的合一。可是這樣做不但不能達成合一，更甚是把原本不受中共監控的地下教會放到中共的眼皮底下。
「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（以弗所書 2：11–19）
這段使徒保羅詮釋何謂合一的經文，相信很多信徒都認識，經文裡所言被「隔斷」的兩個群體，是指外邦人和以色列人。在耶穌尚未成就救恩的年代，外邦人要信耶和華神，第一件事，就是男子要受割禮（把陰莖上的包皮割去），成為以色列人，那就可以和神「所應許的諸約」中有份，這就是以色列人駡外邦人作「沒受割禮的人」的出處。
到耶穌基督成就救恩後，所有人，即以色列人和外邦人，都可以藉相信「耶穌基督成就救恩」這一事實，從而在神的約中有份，這就是我們今日常說的「信耶穌」了。於是乎以色列人和外邦人就可藉耶穌基督的死「合而為一」，當中被「廢掉」、「拆毀」的「牆」，就是好像割禮那些「律法上的規條」，那些「規條」的出處，有在以色列人出埃及，入迦南的年代，上帝根據以色列正在和將會面對的處境，而作的訓誨，也有以色列亡國後，拉比為了幫助餘下的人能更好地實踐神的訓誨而定下的規條，若用現代的術語去詮釋，其實就是「文化」。
因此自古以來引起教會分裂的原因，很多時都和文化有關，例如從前和大家分享過的東西教會大分裂，其根源就是兩者文化上的差別，即使大家是讀同一本《聖經》，但因文化和背景上的不同，在解讀上就會出現不同的側重點，從而衍生出不同的教會傳統，如本人曾在參觀塞爾維亞的東正教堂聖薩瓦寺上的天穹設計提到，以古希臘文化為背景的東正教神學強調神人相遇，至於以拉丁文化為背景的天主教神學側強調罪使人和神分隔，兩者都是對的，只是側重點並不相同。雖然這是人之常情，但當來自不同文化體系的信徒，不斷只以自身文化為觀點去解讀聖經，再由此產生出不同的傳統和教義，就等同不斷埋下分裂的種子，若不及時處理，最後必會難逃分裂的局面。
不過在國內，無論是天主教，還是新教，愛國教會和地下教會的分裂，並非因為文化（始終大家都是中國人），而是因為外部勢力的介入，不是因為《聖經》所言心裡的牆，而是真真實實，橫在信徒中間的牆，本人稱之為「政治之牆」。
不要以為愛國教會不屬靈，他們和地下教會的信徒都是讀同一本《聖經》（不過在如今越來越嚴峻的政治環境下，這情況真的不知可以維持多久），都是學習和實踐同一種道，分別在於愛國教會受中共監管，要受他們的法律所規範，當中最著名的，有不可作出任何有可能顛覆政權的言論，不可在公開場合，也不可向未成年人士傳福音等等，雖然分別貌似很大，但在信徒個人層面上，其實不算大，所以我們時不時都會聽到愛國教會和地下教會，甚至境外基督教組織合作的消息，但當然僅限於平信徒的層面，情況有點像大陸和台灣的關係，大家都是華人，卻因政治而被分開，但民間交流卻相當頻繁。
所以要拆毀這道「政治之牆」，只有三個可能性：一是中共倒台，二是中共悔改（羅馬皇帝都可以悔改，為甚麼中共總書記不可以），三是教會「跪低」，自願接受中共的全面監管，若是如「三」所言，教會就真的會分裂了，因主耶穌說得太清楚了
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音 6：24）
事奉神和事奉敵基督政權的人，真的可以同負一軛嗎？
結語
「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」（箴言 22：3）
逼迫不是禍害，反之是信神的人必會遇到的事，但真正的禍害，我們必須要懂得躲避。
沒有留言:
張貼留言