聖經記載了無數蒙福的人的經歷，在這些人身上我們很多時都看到人性美好的一面，也看到神的恩典和憐憫，但有兩個「賤人」，當我們細心品味他們的生平時，發現他們實在不配神給予他們那麼多，他們一個叫雅各，另一個叫大衛。
「賤人」一號
說到雅各的「賤史」，相信不少人都可以如數家珍般說出來，首先他趁兄長以掃極其疲乏的時候，利用一碗紅豆湯把長子的名分騙到手（創世記 25：29–33）；又和母親利百加合謀，騙去原屬於以掃的祝福（創世記 27：1–40）；用「殖羊神技」，從岳父拉班手上得到許多肥壯的羊群，並把瘦弱的全留給自己的岳父（創世記 30：25–43）。對於雅各的行為，神不但只沒有責備，還給他成全，讓他繼承從祖父亞伯拉罕傳承下來的祝福。
和雅各相比，以掃單純，傻傻地被騙；孝順，常常做野味給父親以撒吃；胸襟廣闊，雖然最初恨雅各奪去他的一切，但最後還是選擇原諒他。以人的標準看，以掃怎樣都比雅各好，但為何神是選「賤人」雅各，而非比他老實得多的以掃？
「賤人」二號
說雅各屬「賤人一族」，相信沒太多人反對，但說到大衛，除了強搶拔示巴事件外，都貌似沒做過甚麼壞事，此言差矣，由哥利亞事件開始，大衛已充分表現出其攻於心計的一面
「大衛對掃羅說：你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。」（撒母耳記上 17：34–35）
很多人以大衛和哥利亞，來比喻兩者的強弱懸殊，但一個能把獅子猛熊打死的人，橫看豎看都不是弱者吧，所以大衛對自己能殺死哥利亞，是滿有信心的。
所以大衛關心的，從不是自己能否戰勝哥利亞，反而是
「以色列人彼此說：這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？百姓照先前的話回答他說：有人能殺這非利士人，必如此如此待他。大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！大衛說：我做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。」（撒母耳記上 17：25–30）
在大衛見掃羅前這短短的時間內，他共聽到成功殺死哥利亞的獎賞共三次，自己又主動問了兩次，由此可見他是非常重視這個能讓他飛黃騰達的機會，而且看大衛的長兄以利押的隻言片語，可看出，至少在長兄的心目中，大衛並非是甚麼好孩子。
在大衛臨死前向兒子所羅門的囑咐中，有以下一段
「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」（列王紀上 2：8–9）
示每是大衛逃避要奪權的兒子押沙龍的時候，對他不斷咒罵的人。到大衛得勝回歸，這人又厚面皮地在眾人面前請求王的原諒。當時內亂初平，是穩定人心之時，所以大衛並沒殺他。但從大衛向所羅門的囑咐中，他其實一直記恨此事，最後所羅門也很「識做」地殺死示每，由此可見大衛絕不是如表面所見般胸襟廣闊的人。
大衛成為以色列王後所犯的罪，除了與有夫之婦拔示巴淫亂，和為了掩飾自己的罪行而設計害死拔示巴的丈夫烏利亞外，大衛在位其間所犯的最大罪行，正是數點人數（撒母耳記下 24：1–25、歷代志上 21：1–30）。
「耶和華向以色列人發怒」這片語出發時，接下來都是耶和華把他們交在外邦國家手中（歷代志上 21：1的「撒但」，不是指魔鬼，而是指「敵對者」），面對外邦國家的威脅，作為君王的大衛，不但沒反省為何帶領以色列到讓耶和華發怒的地步，反而去數點人數，打算和對方拼命，後知後覺的他，雖然在數點人數後及時醒覺，向耶和華認罪，但已太遲了
「你去告訴大衛，說耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。於是迦得來見大衛，對他說：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。」（撒母耳記下 24：12–15）
和大衛所犯的罪相比，掃羅所犯的，在人眼中簡只屬「小兒科」：沒有等撒母耳來就擅自獻祭（撒母耳記上 13：5–14）、沒有完全完成神交給他滅盡亞瑪力人的任務（撒母耳記上 15：1–23）、追殺神的受膏者（撒母耳記上 18–26章，雖說是受膏者，但始終是來篡奪自己王位的人，追殺他也很正常）、交鬼（撒母耳記上 28：3–20），相反大衛所犯的罪，不但嚴重，而且牽連更廣，但兩家的結局卻差天共地：大衛家的國永遠堅立，掃羅家，除了與大衛立約的約拿單一脈外，全被剪除，真的忍不住要說一句：實在是太不公平了！
當中除了有神的主權外，這兩個「賤人」憑甚麼能得到神至高無上的祝福？
雅各和大衛之所以能得到神的祝福立約，是因為他們都知道甚麼是他們的生命中最重要，同時也是他們所擁有的一切的來源，那就是耶和華神。
雅各出身於一個既敬虔，又富有的家庭，他知道他家一切的好處，全都是來自耶和華的施予。但他也知道按照傳統，這一切的好處在父親以撒死後，都是傳給長子以掃。所以他人如其名（雅各一名有「抓住」的意思），不擇手段，都要從以掃身上搶去那至美至善的祝福，甚至「夠膽死」與神的使者摔跤
「那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。」（創世記 32：27）
連神都「頂佢唔順」，給他祝福，雅各毫無疑問是史上第一位，甚至是唯一一位與神摔跤的人，他對神的執著，實在沒有人能及得上他。
相反他的兄長以掃，雖然品行不錯，但從紅豆湯事件中，可看出他起初並不太重視神的祝福，聖經作者在紅豆湯事件的總結中，帶出這個信息
「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。」（創世記 25：34）
當其時以掃並不知道後果原來是那麼嚴重，滿足完口腹之慾後，就離去了，到他知道要後悔時，已是雅各奪去他的祝福的時候
「以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，也做了美味，拿來給他父親，說：請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。他父親以撒對他說：你是誰？他說：我是你的長子以掃。以撒就大大地戰兢，說：你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：我父啊，求你也為我祝福！以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說：你沒有留下為我可祝的福嗎？以撒回答以掃說：我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麼呢？以掃對他父親說：父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！以掃就放聲而哭。」（創世記 27：30–38）
大衛雖然做了很多錯事，但神仍立他為以色列王的典範，那是因為由始至終，雖然曾經軟弱，但大衛從沒做過任何背叛上帝的事情，上帝要他完成的任務，他也從沒輕忽，永遠都是百分百完成，相反掃羅經常自把自為，忽略上帝的主權，在上帝要他完成的任務上，又打折扣，更不尊重神的受膏者，連祭司也殺，甚至去交鬼，完全不當神為神，撒母耳說得很對
「撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒母耳記上 13：13–14）
大衛之所以是以色列王的典範，他家的王位之所以能直到永遠，並不是因為他的文治武功，而是他知道他雖然是地上的王，但他事實上是天上的王的僕人。
神的道德標準，和人的有一個決定性的不同，就是祂要人對祂忠心，只要人順服祂，即使做得不夠好，都會盡力去完成祂的旨意，包括祂所定下的道德規範，相反，一個遵守世界道德標準的人，不一定是順服神的人，這就是為甚麼雅各和大衛得福，以掃和掃羅的祝福被褫奪的原因。
你說這和暴君有甚麼分別？別忘記神是我們的創造主，沒有祂，哪有我們？事實上人對神的不順服，正是罪的根源。
沒錯雅各和大衛是「賤人」，但神從不因他們忠心，而對他們手軟：雅各要遠離父家，受岳父拉班的奴役，又要和最愛的兒子分離；大衛兩次被人追殺，他的兒子們絕大部分都死於非命，如神向大衛立約所言
「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒母耳記下 7：12–16）
他們其實也並不好過，大衛亦很明白，所以在自己最後的詩篇中，如此說
「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」（撒母耳記下 23：3–5）
在大衛臨死前向兒子所羅門的囑咐中，有以下一段
「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」（列王紀上 2：8–9）
示每是大衛逃避要奪權的兒子押沙龍的時候，對他不斷咒罵的人。到大衛得勝回歸，這人又厚面皮地在眾人面前請求王的原諒。當時內亂初平，是穩定人心之時，所以大衛並沒殺他。但從大衛向所羅門的囑咐中，他其實一直記恨此事，最後所羅門也很「識做」地殺死示每，由此可見大衛絕不是如表面所見般胸襟廣闊的人。
大衛成為以色列王後所犯的罪，除了與有夫之婦拔示巴淫亂，和為了掩飾自己的罪行而設計害死拔示巴的丈夫烏利亞外，大衛在位其間所犯的最大罪行，正是數點人數（撒母耳記下 24：1–25、歷代志上 21：1–30）。
「耶和華向以色列人發怒」這片語出發時，接下來都是耶和華把他們交在外邦國家手中（歷代志上 21：1的「撒但」，不是指魔鬼，而是指「敵對者」），面對外邦國家的威脅，作為君王的大衛，不但沒反省為何帶領以色列到讓耶和華發怒的地步，反而去數點人數，打算和對方拼命，後知後覺的他，雖然在數點人數後及時醒覺，向耶和華認罪，但已太遲了
「你去告訴大衛，說耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。於是迦得來見大衛，對他說：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。」（撒母耳記下 24：12–15）
和大衛所犯的罪相比，掃羅所犯的，在人眼中簡只屬「小兒科」：沒有等撒母耳來就擅自獻祭（撒母耳記上 13：5–14）、沒有完全完成神交給他滅盡亞瑪力人的任務（撒母耳記上 15：1–23）、追殺神的受膏者（撒母耳記上 18–26章，雖說是受膏者，但始終是來篡奪自己王位的人，追殺他也很正常）、交鬼（撒母耳記上 28：3–20），相反大衛所犯的罪，不但嚴重，而且牽連更廣，但兩家的結局卻差天共地：大衛家的國永遠堅立，掃羅家，除了與大衛立約的約拿單一脈外，全被剪除，真的忍不住要說一句：實在是太不公平了！
當中除了有神的主權外，這兩個「賤人」憑甚麼能得到神至高無上的祝福？
生命中最重要的大事
雅各和大衛之所以能得到神的祝福立約，是因為他們都知道甚麼是他們的生命中最重要，同時也是他們所擁有的一切的來源，那就是耶和華神。
雅各出身於一個既敬虔，又富有的家庭，他知道他家一切的好處，全都是來自耶和華的施予。但他也知道按照傳統，這一切的好處在父親以撒死後，都是傳給長子以掃。所以他人如其名（雅各一名有「抓住」的意思），不擇手段，都要從以掃身上搶去那至美至善的祝福，甚至「夠膽死」與神的使者摔跤
「那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。」（創世記 32：27）
連神都「頂佢唔順」，給他祝福，雅各毫無疑問是史上第一位，甚至是唯一一位與神摔跤的人，他對神的執著，實在沒有人能及得上他。
相反他的兄長以掃，雖然品行不錯，但從紅豆湯事件中，可看出他起初並不太重視神的祝福，聖經作者在紅豆湯事件的總結中，帶出這個信息
「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。」（創世記 25：34）
當其時以掃並不知道後果原來是那麼嚴重，滿足完口腹之慾後，就離去了，到他知道要後悔時，已是雅各奪去他的祝福的時候
「以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，也做了美味，拿來給他父親，說：請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。他父親以撒對他說：你是誰？他說：我是你的長子以掃。以撒就大大地戰兢，說：你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：我父啊，求你也為我祝福！以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說：你沒有留下為我可祝的福嗎？以撒回答以掃說：我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麼呢？以掃對他父親說：父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！以掃就放聲而哭。」（創世記 27：30–38）
大衛雖然做了很多錯事，但神仍立他為以色列王的典範，那是因為由始至終，雖然曾經軟弱，但大衛從沒做過任何背叛上帝的事情，上帝要他完成的任務，他也從沒輕忽，永遠都是百分百完成，相反掃羅經常自把自為，忽略上帝的主權，在上帝要他完成的任務上，又打折扣，更不尊重神的受膏者，連祭司也殺，甚至去交鬼，完全不當神為神，撒母耳說得很對
「撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒母耳記上 13：13–14）
大衛之所以是以色列王的典範，他家的王位之所以能直到永遠，並不是因為他的文治武功，而是他知道他雖然是地上的王，但他事實上是天上的王的僕人。
神的道德標準，和人的有一個決定性的不同，就是祂要人對祂忠心，只要人順服祂，即使做得不夠好，都會盡力去完成祂的旨意，包括祂所定下的道德規範，相反，一個遵守世界道德標準的人，不一定是順服神的人，這就是為甚麼雅各和大衛得福，以掃和掃羅的祝福被褫奪的原因。
你說這和暴君有甚麼分別？別忘記神是我們的創造主，沒有祂，哪有我們？事實上人對神的不順服，正是罪的根源。
神的公義和恩典
沒錯雅各和大衛是「賤人」，但神從不因他們忠心，而對他們手軟：雅各要遠離父家，受岳父拉班的奴役，又要和最愛的兒子分離；大衛兩次被人追殺，他的兒子們絕大部分都死於非命，如神向大衛立約所言
「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒母耳記下 7：12–16）
他們其實也並不好過，大衛亦很明白，所以在自己最後的詩篇中，如此說
「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」（撒母耳記下 23：3–5）
參考書目：
1. 黃儀章（2016）《舊約聖經的歷史書－從文體到信息》基道出版社
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