上川島

上川島是廣東省最大的島嶼，屬川山群島，位處香港西南方。

多年以來內地政府都對多項進口產品徵收關稅，當中有不少更是日常用品。在內地經濟尚未起飛的時候，一般家庭都難以負擔沈重的關稅，於是吸引某些中港人士從事非法走私活動。由於從香港乘快艇到上川島不用六小時，所以當地從前是走私商品到內地的其中一個熱點，部分島民更藉著走私家電而置富。到今日中國經濟起飛後，走私家電已日漸式微，今日的島民再不從事走私，轉而利用自身的優勢，發展旅遊業。

在台山山咀港，從上午八時開始，到下午五時半（四月中旬至九月中旬到下午六時半），每小時都有船來往上川島，船程約二十至三十分鐘，若當日多人乘搭，船公司隨時都可以增加班次，不用擔心來到沒船坐

碼頭內泊了很多船，隨時準備出航

至於前往山咀港的方法，隨了自駕外，就是乘坐公車：台山每半小時都有車前往；珠海每天有三班車直達山咀港；廣州、陽江每天則有一班車直達。

我們當然是自駕了，從我們在內地的基地中山出發，經沿海高速，個半小時就可以到達山咀港。

雖然名沿海高速，但大部份時間都是在內陸行駛，見到海的機會其實不多

離開珠江三角洲，終於見到不被霧霾遮擋的藍天了

台山境內有很多風力發電機依山而建

到達山咀港後，因肚子餓了，又不知到時島上情況如何，我們就先在碼頭旁的餐館吃午飯，食物都算不錯，只要付多少少錢，還可借用店家的有蓋地方停車，車子就不用留在露天停車場曝曬了

山咀港附近的景色

單程船票盛惠42RMB，船程和由中環去南丫島差不多，所以真的有點貴。

沿途的景色都算不錯，而且還見到很多飛魚，不過船窗實在太髒了，甚麼都拍不到。

到了上川島的三洲港了

除了去飛沙灘外，上川島並無其他公共交通工具，要作環島遊，就只能包車，在碼頭外就會有包車司機上前來兜生意，父親大人說遲些出閘，碰到老實司機的機會會較高，那就先欣賞一下三洲港附近的景色吧

等所有人離開後，我們才慢條斯理地步出碼頭，見到仍有一名司機上前兜生意，由於我們不打算在島上留宿，要趕尾班船，只有大約兩小時的遊覽時間，再告訴他我們想去的景點，他再按我們的喜好沿途再推介多幾個景點，就敲定收250RMB，價錢主要按行車距離計算，地圖上標示的只是各地點間的直線距離，實際上迂迴很多，而且上川島只比大嶼山小了十平方公里，還附粵語解說，這價錢絕對可以接受，於是我們就上車了

第一站是司機先生介紹的望魚石

從前的島民主要在沿岸捕魚維生，他們會派一名富經驗的漁民站在望魚石上，當察看到有大量魚群出沒時，就會吹起號角，通知在岸邊預備好大網的漁民馬上出海進行圍捕，所以上望魚石不是來望石頭本身，而是望從上面看到的風景，就是連綿數里的飛沙灘

那些人影不是泳客，而是正在工作中的漁民

沙灘以外的景色也很美

哇！坐擁無敵大海景的超級豪宅

張保仔（1786－1822）的故事相信大家都聽得不少，其實除了香港外，張保仔在華南海域一帶島嶼上都建有基地，當中上川島更是其大本營所在。從望魚石出發，前往張保仔的大本營，棋盤山的途中，就有兩大石頭，一名欖仔，一名娥眉，欖仔石旁刻下了當年張保仔留下的五言絕詩：「欖仔對娥眉，十萬九千四，月掛竹竿尾，兩影相交地。」相傳張保仔在兩石之間埋下十萬九千四兩白銀，上面那首詩正是提示，據司機先生說，多年以來都有島民嘗試破解謎題，但都一無所獲，有興趣的人可以來一試，不過到今日竹竿還存在嗎？

寶藏可能就埋在這遍土地裡

上川島名石，背仔石，一块母石背著一块子石，相當奇特

之後我們直上棋盤山，山路只供單程行車，而且彎路不少，假日千萬不要上來

終於到棋盤山了

上棋盤山的主要原因，不是來看昔日張保仔藏匿的地方，而是以張保仔的視野，欣賞被他視之為「棋盤」的大海

若各位曾在電台收聽華南海域天氣報告，應該會聽過「沙堤以南」這名稱，當中的「沙堤」，正是指這個美到不行的沙堤漁港

整個鎮都建在沙洲之上

在照片雖然看下到，整個沙洲其實尚未完全與陸地連接，在小鎮靠鏡頭那邊被大山遮掩的地方其實仍是海洋，形成一個小型避風港

其實在我們原本的計劃中是真的想去沙堤漁港的，但司機先生說既然我們主要是來欣賞風景，當然是從高處看最美了

上川島全島都是以風力發電，其風力發電機所產生的電力，不但只可以供應全島所需，還可以賣回內陸，是島上另一主要收入來源

既然到了，都應該進入山內一探究竟

裡面其實是張保仔的睡房。由於張保仔只劫官船和外國貨船，絕不滋擾貧民和漁戶，更禁止手下在駐紮地區掠奪，又向貧民廣施錢財，因而被百姓視為劫富濟貧的俠盜，用過的東西都被當地人視為聖物

越過睡房還可以繼續深入下去，不過當日的陽光實在是太猛烈了，又沒想過要爬山，甚麼都沒有準備，就不再深入下去了，據說裡面還有張保仔從大石鑿出的棋盤的遺跡呢（原來這就是棋盤山得名由來），從前張保仔就是在棋盤上博弈的過程中，思考作戰計劃

雖然夠隱蔽，但要行走其中，真是有點難度

離開棋盤山，我們沿著西岸走

途中有個觀景台可以遠眺大灣海一帶的景色

大灣海本身是一個大型貝類養殖場

我們來時正值退潮

若有人來清理這些垃圾，景色會美很多

離開大灣海，我們繼續北上，向最後一站聖方濟各．沙勿略墓園進發。

聖方濟各．沙勿略（Francis Xavier，1506－1552），是天主教著名修會，耶穌會的創立人之一，亦是天主教第一位來到亞洲傳教的傳教士，足跡遍及印度、馬來西亞、日本（我第一次認識聖方濟各，是從日本漫畫GTO，主角鬼塚常常稱呼他任職學校的校長為「沙勿略」，雖然當年聖方濟各在日本的傳教工作可謂困難重重，但無論好壞，他已成為日本文化的其中一部份）和中國，最後於中國病逝。

雖然聖方濟各的屍首已被移去他第一個宣教點印度果阿，但天主教會仍在他病逝的地方上川島修築墓園和教堂以紀念他，到今日仍是天主教徒的朝聖熱點，本著天主教和基督教原是一家，再加上鬼塚老師的加持，所以都想來看看。

墓園所在的大洲灣

潮退時有很多島民出來摸蜆

途中會見到兩棵交纏在一起的老榕樹，樹齡都超過二百年，當地人稱之為「夫妻樹」

我們差不多到時發現因道路公程，前往教堂的人需下車徒步前往，司機先生說之所以要修路，是因為現在政府力推海上絲綢之路，而當年聖方濟各正是經此路進入亞洲，所以以此為促進中外文化交流宣傳點為由進行修繕。由於離尾班船的時間越來越近，實在不夠時間徒步出入，唯有放棄，結果只能遠遠一瞥

準時回到碼頭

回到山咀港也開始日落了

是時候拿車回去了

雖然去不了聖方濟各墓園是有點可惜，但當日天氣實在太好了，拍出來的照片效果都很不錯，真的不枉此行。不過這次來只屬探路性質，行程有點趕，還有不少景點尚未前往，下次再來應該會安排得好點。

現在上川島的旅遊業尚未完全發展，既沒有旅行團，也沒有高級酒店進駐，來的人大多都是住民宿，對非自駕的自遊行旅客而言，交通配套亦不算足夠，但仍非常之值得排除萬難前往遊覽和逗留多一天。

破解信仰誤區 Finale 耶穌說：「我就是道路、真理、生命」

相比Tim，Nocus的經歷相對簡單一點，因此所討論的篇幅不會像Tim那麼多，但仍非常值得我們去探討。

若要以一個詞語去描述Nocus的經歷，那就是「疑惑」，通篇訪問，處處都見到她對兩性、LGBT群體、這些人事和聖經的關係，都甚感疑惑。

我們首先讀讀疑惑的開始，就是Nocus和一位熟稔的女生因一些小事而冷戰，然後她的朋友詢問她和該女生是否因為發展出超越友誼的情感，才會為那些小事冷戰，這是甚麼破解讀啊！是不是腐女作品看多了？

話說小時候我自己也有類似的經歷：小學時我是一個很內向的人，從來不會主動結交朋友，每逢小息都只會呆坐操場的一角，直等到回課室為止。雖然心裡都渴望和其他小朋友玩樂，但最後都沒勇氣去做，繼續呆坐。大約到小學三年級的時候，有一位女同學，姑且稱為同學A，主動和我結交，於是我就把她當作救生圈，死抱不放，但因為矜持，我並沒有把這份強烈的情緒表露出來。

由於同學A是一個很容易結交到朋友的人，於是不久之後就和另一位女同學，同學B，相熟起來。這樣下來她和我相處的時間自然減少，我就為此很不高興。可是從小到大，除了青春期的時候實在控制不住，我很少在除親人或從小看著我長大以外的人表露自己的負面情緒，所以同學A並不知道我的不滿，只是我自己乾生氣，若照Nocus朋友的說法，莫非我對同學A心存非分之想？

那時候我只是小學生，當然對那些情愫無從了解，亦不曾想到那層面，自己又認為不用為那些微不足道的事情向家人傾訴，於是就把事情壓在心底：不和同學A結交就算了，反正我早已習慣自己在學校一個人。現在回想起來，遇到不明白的事，好像馬利亞般放在心裡反覆思想，真的有好處

「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（路加福音 2：8–19）

想不明白，就索性不去再想

「守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！耶穌說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。」（路加福音 2：43–51）

之後發生的事現在回想起來都頗奇妙，那就是不久後我反而和同學B熟悉起來，結果是我同時與同學A和同學B一起玩，亦藉著她們，我在學校的朋友開始多起來。

長大後再反思這件事，發現當初之所以感到不滿，是因為自己的內心深處其實很需要有朋友，第一次得到的時候自然會格外珍惜，到以為失去的時候就深感難受，所以當自己身邊的朋友越來越多，內心的需要得到滿足後，自然就不會再對同學A生氣了。

就好像馬利亞，雖然最初也不明白主耶穌降生在她家的意義，但當她把所見到的事，和疑問放在心裡，反覆思想，直到見證完耶穌在地上所經歷的一切後，她才明白過來，並和路加分享，才有以上的記載。

聖經對愛情描寫得最深刻的一卷書，是《雅歌》，《雅歌》強調真正的愛情有三大元素，包括熱情、親密和忠貞，和當時，甚至是今日的文化，包括基督教傳統文化（這些傳統和聖經的教導並不一定有關係）大相逕庭：

熱情包括自然的吸引和欣賞，亦是維持關係的動力，有別於基督教傳統文化的禁慾主義，亦有別於自古以來就存在因目的（如繁衍、保障、利益）而建立的婚姻

「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」（雅歌 4：1）

「我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！」（雅歌 4：10）

親密是指心靈和肉體的契合，針對不著重關係的色情。《雅歌》特別強調要先有心靈上的親密，才可發展到肉體上的親密，亦即是要先有「愛」，才有「性」。可是現代人的「性」，不是沒有「愛」，就是先「性」後「愛」，但實情是，愛情是需要時間來培養的，若太快或太容易去到終點，即進入性關係，就可能很快對對方失去興趣，不再珍惜彼此的關係

「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要激動愛情，等他自發。」（雅歌 8：4）

忠貞代表責任，是維持關係的基礎，以免因縱一己之私欲而傷害彼此的關係

「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨（嫉恨原指強烈的愛，強調其堅忍，甚至是頑固，絕不容失去所愛的心態。正面的嫉恨是指屬於自己的東西離開自己，如神和拜偶像的人、夫妻之間有第三者，相反負面的嫉恨是指妄求不屬於自己的東西，如破壞婚姻關係的第三者，經文的嫉恨當然是指前者）如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（雅歌 8：6–7）

仔細一看，熱情、親密和忠貞，都是建構各式各樣人際關係的要素，只是愛情是眾關係中把三者展現得最強烈的一種，亦因為不同的關係都和愛情有所相似，如影子一般，讓人好容易把其他的關係和愛情混在一起，加上色情、腐文化越來越流行，更容易讓人想歪。

特別是腐文化，腐文化很喜歡把動漫、影視，甚至是真實世界中並沒有愛情關係的二人配成一對（動漫、影視就算了，因不是真實人物，但當他們意淫的對象是活生生的人，特別是已無法就此回應的歷史人物，老實說真的有點不敬），而且很多時都是男男，女女亦不少，即是所謂「有基情」。雖然這些幻想很多時都能為人帶來歡樂，可是若發生在現實生活，被意淫的人真的信以為真，那真是「認真就輸了」。

所以Nocus和那位熟稔女生的冷戰，未必是因為二人互生情愫，可能只是單純的朋友之間的小磨擦，女孩子之間不是經常都是這樣的嗎？

到Nocus把朋友的「解答」信以為真，和那位女生發展情感上的關係後，她就發現更多的問題：當她從聖經中得知，原來神是不喜悅同性戀的時候，她就不知道應該是跟從神的勸導，還是依然固我；當她和女友一起後，發現原來自己還是喜歡男生；又不明白為甚麼一對女同性戀者在談戀愛的時候，無論是外觀，還是行為，都得像角色扮演一樣，一定要一方要很lady，一方要很gentleman。

由發現自己「唔妥」開始，Nocus的人生就是不斷為這些複雜的關係找答案，問朋友，問女同性戀圈子內的人，問英國的LGBT群體，問父母，卻偏偏不問神，其實她是問了，只是寧願相信人的答案，而不是神的。

「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音 14：6）

世界如此之大，人心如此難測，有疑惑是很正常，想快快地找到答案也很正常，但是人與人之間的問題不是教科書內的問題，並沒有預先提供的答案，亦無人可以幫別人解答，往往都是要等人生經歷累積到一定程度，再碰上特殊事件的引發才能領悟，《傳道書》的名言：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」就是這意思，因此面對難明的事，像馬利亞一樣把事情放在心裡，靜待答案出現的契機，才是正途。

不過人是沒有耐性的動物，總是想快快地知道答案，那就只有為天下萬務定下時間，能監察人心的神才可以回答，祂回答的方法，最直接是聖經，亦會藉著安靜、禱告，甚至生命中的經歷助人領悟。

當然也可以問人，特別是人生經驗豐富的長者，但要先分辨對方的話是否符合真理的教導才可相信，否則就會如耶穌所言

「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（馬太福音 15：14下）

沒錯，條條大路通羅馬，無論是簡單直接的直路，還是曲折迂迴的彎路，只要按路標的指示，最終都會到達羅馬，可是若不理路標的指示，隨意地，或按瞎子的指示去走，那條路真的可以去到羅馬嗎？或者在未去到羅馬前，就已先掉在坑裡，因缺水缺糧而死掉了。

後記：

其實準備寫這個系列之前，內心是很掙扎，因當中的內容難免會讓有類似經歷的人不快，甚至受傷。但若不寫，又實在辜負聖靈賜給我的屬靈洞察力，更辜負天父給每一位信徒的使命，就是把人帶到祂的面前，唯有硬著頭皮去寫了，但即使這樣，我都嘗試盡力以對事不對人的態度來寫，並只針對在訪問內提及的事情，務求做到以「愛心說誠實話」。

另外這系列的文章其實是沒大綱的，只是按著訪問的次序，邊寫邊想的，因此以神的訓誨開始，到成全訓誨的耶穌結束，純粹巧合，若《蘋果日報》的編輯把這兩篇訪問的次序對調，我就做不到這樣的效果了（或者要學金庸之後來個修訂版），只能說是神幫我做好編輯的工作，一如既往自己所寫的信仰文章，祂都參與其中一樣，特別是當中的內容，雖然有部份是來自自己從前上聖經課時的基礎，還有從前的閱讀和經歷，但一些重要的信息，有不少是聖靈幫助我想到的，以今篇為例，以馬利亞為例子，和我那段塵封已久，原本已懶得去尋找答案的童年經歷都是祂幫助我想起和解讀，才能拿出來和大家分享。

破解信仰誤區 Part 4 沒有神所不能接受的人

人之所以是人，其中一點是人很需要得到他人的接納、認同、尊重，特別是當那個他人是與自己關係密切的人。於是無數的人窮盡一生，甚至迷失自我，都要力求他人的認同。可想而知，當人得不到他人，特別是得不到他所重視的人的接納時，所受到的心靈創傷，是何其巨大，而Tim所經歷的，正是此等慘事。

基督教是一個非常強調接納人的宗教，被接納者無分種族、性別、過去，只要是人，即使是罪大惡極的人都要接納，因為我們天上的主就是這樣，無論是一再背叛上主的以色列人，還是殘暴無人道的尼尼微人，祂都願意接納他們，耶穌基督也是一樣

「有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」（路加福音 19：2–6）

當時的人的稅務負擔非常之重，既要負擔地方政府的稅，又要向中央政府納稅，還有一系列和宗教相關的稅項。由於要收的稅項實在太多，權貴們就把收稅的工作外判給別人做，那個別人就是稅吏了。稅吏成功投得項目後，為了利潤，自然要向納稅人收取比規定的稅率更高的金額。於是很多人為了交稅弄致債台高築，最後要變賣土地，甚至賣身為奴去還債。所以當時的稅吏應該比今日的梁振英之流更不受歡迎，可是耶穌卻願意接納那樣的人，並願意到他們的家作客。連那樣罪孽深重的人耶穌都願意接納，更何況是一個出櫃的人。

亦因為耶穌毫不猶豫的接納，稅吏長撒該也有所改變

「撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音 19：8）

由此可見，即使是自覺不配的人，也同樣希望得到別人的接納，不但因得到他人接納而歡天喜地，甚至有勇氣面對自己昔日的錯誤。所以Tim爸爸的不接納，不但傷透Tim的心，更錯過了一個能幫助自己兒子的機會，錯過了，就算在主面前俯伏再多，爸爸對兒子的態度一日不改變，事情不但不會有轉機，甚至會持續惡化下去，像Tim昔日的墜落一樣。若不是之後聖靈看不下去，出手相助，才阻止事情惡化到更難以收拾的地步，如染上性病、肝病，或在戀情上再度受創。可是若爸爸本身不改變，神想出手也不能，因問題不是出於Tim本身，而是他們父子二人之間的關係出了問題，若做父親的不改變，如何能奢望兒子能改變？

就如昔日的希西家王，都要先行悔改，神才應他的禱告，把猶大國從亞述的侵略中拯救出來，因問題的根源不是敵國侵略本身，而是因為猶大犯罪，神才驅使亞述來管教他們

「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物⋯⋯亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（以賽亞書 10：1–2、5–6）

話說回頭，若Tim不是向家人坦白自己是同性戀者，而是坦白自己經常瀏覽色情網頁、酗酒、濫交，不知爸爸會不會接受他，但以今日華人社會，特別是基督教界的情況，犯後三者的人所得到的接納，很多時都比犯前者的人為多，而事實上四者都是有問題的行為，按耶穌的解釋，訓誨並無輕重之分

「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（馬太福音 5：19）

即使按常人的理解分嚴重程度，酗酒和濫交，橫看豎看都比同性戀更嚴重，就算是瀏覽色情網頁，也不能輕視它帶來的破壞性

「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（馬太福音 5：27–28）

因為人如果犯了一條較輕的誡命，而又不去正視，繼續去犯，他最終必會犯同類型更嚴重的誡命，就如Tim自己所言，他發現自己是同性戀前，是先瀏覽色情網頁，繼而被其他男性的私處吸引（老實說被男性私處吸引並不一定代表喜歡和男性有親密關係，可能只是羨慕對方有那樣的私處；對女性沒興趣，並不一定是因為自己無力發展異性戀，可能只是單純沒有發現對的人），再而和男性發展感情關係，看完這發展，大家就可以明白，看似微不足道的色情網頁，所能產生的影響，遠超過我們平常的認知。

但是部分基督徒（抱歉由於是完全不同的範疇，一般人並不在本篇的討論範圍內）對同性戀者的不接納，即所謂恐同，除了是因為我們對神的教導和訓誨有所誤解，甚至忽略外，也和來勢洶洶的同性戀正常化及平權運動（簡稱同運）有關：

自古以來就有同性戀的存在，每一個國家和民族對如何處理這情況，各有不同，有容許，也有拒絕，但都是針對行為本身，而非言論，可是今日的同運之所以遭受不少人的反彈，其中一個原因，是它的目的是通過法例禁止一切反同性戀之歧視，包括仇恨言論。當然按聖經的教導，我們要接納他人，包括同性戀者，更不應歧視他們，正如我們平常不會歧視酗酒的人。問題出在「仇恨言論」身上，因我們接納同性戀者，不代表我們接納同性戀這個行為，正如我很愛我那位吸煙的父親大人，雖然我不贊成他吸煙，為了身體健康，都希望他終有一日能戒除（母親大人離世後，他已吸少了很多）。

事實上耶穌雖然接納罪人，卻嫉惡如仇

「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（馬太福音 21：12–13）

可是在同運人士的心目中，反對同性戀行為的言行，就已屬「仇恨言論」的範疇，於是就產生逆歧視的問題。逆歧視是指一種藉由優惠少數群體，以對抗主流群體固有優勢的差別性待遇措施，以已成功為LGBT人士平權的國家為例，就是作出「同性戀行為是不好的」教導的牧者、教師，甚至是一般人，因相關言論被送上法庭，甚至坐牢，可說是另類逼迫，當然仍有勇者不畏強權，冒著坐牢的危險都仍堅持說誠實話，但現實是更多的人選擇沈默，情況就如內地愛國教會受中共監控，不去討論某些會動搖現有政權的經文，兩者同樣對言論自由構成嚴重破壞。最大的問題，是正如本人在《同運的真正危險》中所言，若真的被滅聲，那麼所有因自己的生命創傷而引發同性戀行為的人，就會永遠失去療癒的機會，那才是真正的人為大災難，那些自殺的同性戀者，你真的認為他們是因為被人歧視，才去自殺的嗎？

面對這樣的威脅，於是很多如香港般同運尚未完全成功的地區的基督徒，或洞悉問題的有識之士群起反抗。當然有勇氣說真理是好事，但若在對信仰、同性戀、同運這些信念和議題上沒有深切的了解和思想，輕率地只按個人的感受和信念作出批評，所說的不但不能服眾，基督的信仰還要被輕視。又或是這些輕率言論的內容本身容易使人產生誤解，或是被有心人利用扭曲，讓所有人，無論是支持或反對平權的人都帶來混淆，就是把反對同性戀行為和反對同性戀者混為一談，讓原本只是單純反對同性戀行為的運動，變成給人的感覺是在傷害同性戀者。當然發起的人未必是這樣想，但當偏見種下，就真是「水洗都唔清」，亦讓某些對聖經有所誤解的信徒對同性戀者作出不接納的行為，而傷害了他們的心，這樣和那些質疑耶穌與稅吏和罪人同席的法利賽人有甚麼分別？

正如我那位吸煙的父親大人一樣，有不少同性戀者本身都是性情品行不錯的人，我們總不能因人家某些做得不好的地方，而否定整個人。

「所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅馬書 15：7）

若當初沒有接納之心，神早就讓我們自生自滅了，怎會還有得救的機會？

參考書目：

1. David Bivin（2007）林梓鳳，莊曉斌譯《耶穌難解之言：猶太背景新亮光》夏達華研道中心

數碼敦煌—天上人間的故事@香港文化博物館

香港文化博物館是本人在香港最愛逛的博物館，除了因為館內的展廳數目多，內容較貼近我們的日常生活外，館內亦收藏了不少藝術珍品，可謂做到雅俗共賞，最重要是館內經常更換主題，每隔一段時間來，都會有新的東西欣賞，今次我們就衝著新的專題展覽「數碼敦煌—天上人間的故事」來

敦煌石窟是舉世知名的佛教藝術寶庫，收藏了大量佛教壁畫、經卷和文物，其中最具代表性的石窟，就是莫高窟，內裡記錄了由五胡十六國（304－439）到元代（1271－1368）接近一千年的佛教藝術演變。

可是自莫高窟於上世紀初被發掘後，多次遭受擄掠和破壞，再加上自開放給公眾參觀後，由呼吸產生的二氧化碳對壁畫上的顏料產生腐蝕作用，促使有關當局不但要關閉部份洞窟，還要控制參觀人數。

莫高窟壁畫上所使用的顏料，全都是從天然礦石提煉出來

部份壁畫脫色的情況已相當嚴重

但人們對參觀的需求仍有增無減，當局亦擔心洞窟內的情況惡化到無法挽救的地步，以致永久失去這些文化瑰寶，於是決定把洞窟數碼化，利用數碼相機為每個洞窟拍攝過萬張照片，再把它們組合成三維景象，利用打印、投影、虛擬實景等技術，把拍攝時洞窟內的狀況如實重現世人眼前，即是今次展覽的主題。

當時使用的工具

把洞頂上的彩繪打印在燈罩上

以高清打印技術複製出來的莫高窟第285窟，第285窟是莫高窟最早有明確紀年的洞窟，於西魏年間（535－557）完成，繪畫技法上是西域和中原藝術風格的結合，題材上除了印度傳統神靈外，還包含了諸如雷神、飛廉、朱雀、伏羲、女媧等中原神靈，既見證了兩地的文化交流，亦見證了佛教來華後，與中原的民間信仰交合，最後融合成為今日華人世界流行的儒釋道混合信仰體系

還真是滿天神佛

以投影技術展示的莫高窟第254窟，約於北魏年間（386－534）完成，投影配上文字，讓觀者更能了解所看到的，究竟是甚麼

打印出來的莫高窟第217窟內的壁畫《觀無量壽經變》，於公元705－709年，即唐中宗在位年間創作，「經變」是描繪佛經內容或佛教故事的畫作，《觀無量壽經變》，就是根據《觀無量壽佛經》的內容而創作出來的壁畫

莫高窟第254窟內的壁畫《降魔成道》

用螢幕展現，莫高窟第61窟的《五臺山圖》

是次展覽除了用數碼技術把洞內壁畫重現，還展出部份於敦煌出土，具特殊意義的文物，而且大都是真品，首先有李君莫高窟佛龕碑，是流存到今日最早一塊記錄敦煌歷史和莫高窟營建經過的石碑，為唐代文物（618－907）

石碑上的字真的很公整

波斯薩珊朝銀幣（459－483），敦煌為絲綢之路重鎮，在洞內有波斯銀幣出土不足為奇

青銅景教十字架，為元代文物，景教，即今日的亞述東方教會（The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East），以中亞地區為基地，是最早來華宣教的基督教分支，首次來華時間可追溯至唐代，這個十字架為何在莫高窟出現，就不得而知了

胡人木雕，為唐代文物，隱約可以見到面孔上的輪廓，和一般中原人士真的有很大分別

藏文殘片數學文書，為元代文物，內容為乘法口訣。乘法口訣，即九因歌自春秋戰國時期（前770－前221）已在中原廣為應用，之後經絲路傳入印度、波斯，繼而通行全世界

《佛說大藥善巧方便經》，為唐代文物，此經並不見於現存佛教經藏中，孤本現只有兩卷，一卷在敦煌，即下圖這卷，另一卷現存於法國

雖然完全不知道在寫些甚麼（本人古文實在不行），但經上的字真的寫得很美

《金剛般若波羅密經》，為南齊建武四年，即公元497年的抄本，

雖然字沒有《佛說大藥善巧方便經》寫得那麼美，但仍相當公整

唐代奴婢買賣市券副本

《三國志．步騭傳》殘卷，為東晉時期（317－420）的抄本

《全天星圖》的複製本，真本現收藏於大英圖書館，《全天星圖》繪於公元八世紀初，是現存於世上最古老的星圖

《占氣雲書》的複製本，真本現收藏於敦煌博物館，為公元十世紀的抄本，卷中有雲的色彩和形狀的圖解，為古代行軍藉望雲氣以占吉凶之用

雖然本人對佛教壁畫沒有太大興趣，但那些文物仍然值得一看，而且只花十元和不長的交通時間，就可以在舒適的環境，欣賞到這些文物，絕對超值。

「數碼敦煌—天上人間的故事」於一樓總共分成兩個展館展出，夾在中間的，是趙少昂藝術館，屬常設展覽。趙少昂（1905－1998）是近代著名畫家，屬嶺南畫派。雖然是常設展覽，但每隔一後時間館內的展品都會換一換，今期的主題是「瓷緣．畫意」，展出的大都是來自趙氏與其好友，同為嶺南畫派大師楊善深（1913－2004）於1950至80年代共同創作的合作畫和瓷器畫，當然還有二人各自的作品，其中最令人著迷的，除了二人如同一人繪畫的畫作外，就是二人和粵東磁廠的合作，當時趙少昂有感一般畫作難以長時間保存，就想到若把畫作繪在尚未燒製的瓷坯上，經燒製後，畫作就能夠相對容易地達到長久保存的目的，於是力邀楊善深一同參與其中，這批作品一直為私人珍藏，從沒公開展出，得蒙趙家和粵東磁廠的協助，我們才有機會欣賞到這些精品，所以場內不准攝影，唯有用眼睛把它們的美態深印在腦海中吧

二樓的「武．藝．人生—李小龍」展覽，雖然是專題展覽，但展期絕對夠長，足足有七年，到2020年才結束，李小龍迷應該會很喜歡，此展廳同樣是不准攝影的

去年開始在地下新設的常設展覽「金庸館」，比起在本人未出生就已死去的李小龍，本人對金庸和其作品的興趣更大，始終都是看著它們的電視劇長大嘛

金庸曾經使用過的印章和墨水筆

金庸創辦的報紙《明報》的創刊號，當日為1959年5月20日，當年的窮苦人家住床位，今日住劏房，真的不知算不算是一種「進步」？

《明報月刊》的創刊號，於1966年1月創刊，屬文化類雜誌，看封面就感受到了

《明報周刊》的創刊號，於1968年11月創刊，屬綜合性雜誌，又未到八卦周刊的水平，不過這樣的封面對當時的人而言，已是相當出格的了

當年金庸所寫的小說大都是在報刊雜誌上連載，可能是因為邊寫邊想，又試過因事而找人代筆（當中最經典的，當然是在連載《天龍八部》期間找倪匡代筆，結果被他寫盲阿紫那一段），故事的整體性和流暢度難免有所不足，因此自1970年開始，金庸開始修訂自己的小說，歷時十年才完成，這就是我們熟悉的修訂版，直到1999年，金庸再一次修訂全部小說，即是今日通行的新修版，當中部份作品的修改幅度相當嚴害，甚至被人以為是另一套作品。

於《明報》內連載的《鹿鼎記》，當年的報章內容真的很豐富

《神鵰俠侶》普及本，自金庸小說問世以來，就受到盜版問題困擾，於是金庸自《神鵰俠侶》開始，便開始出版普及本，每本有七天的連載內容，並安排在連載的第七天同時推出

下圖是金庸修改《神鵰俠侶》修訂版的手稿，一些簡單的修改，金庸會直接寫在修訂版的印刷本上，若有大量新增內容，金庸會先在加插的地方以「P」標示，再用原稿紙把新增的內容寫出來，最後出版社根據金庸的指示印成新修版

金庸小說改篇的電腦遊戲，比起以單一故事為主的遊戲，個人更喜歡「攬炒」，所以左邊那套《金庸群俠傳》更深得我心，不過我其實更喜歡PTT鄉民改篇的那個版本

另一設於地下的常設展覽，兒童探知館內的「香江童玩」展覽，展出由香港設計、製造或銷售的玩具

小時候返內地探親時非常喜歡玩的陸戰棋

沒想到當年的技術可以製造如此精美的玩具，質素隨時比今日製造的還要好

這款電視機械人小時候曾經在朋友的家中玩過

小時候很喜歡這類發條玩具，這應該是當中的始祖吧

無論是甚麼年代，賽馬遊戲仍是如此受歡迎

若要認真逛，真的是逛足一天也逛不完。