大潭水塘

若有留意本blog的朋友，可能會發現我很少走港島的路線，除了因路途遙遠，過海隨道費用昂貴外，最主要的原因，是沒地方泊車，乘坐公共交通又太花時間，所以就很少去那邊遠足了，不過今次難得約到一班中學舊同學外出，於是我就利用這次機會，遊說他們到港島的遠足徑走走，滿足一下自己的私心（笑），還好大家都同意。

既然大家同意了，當然不會難為大家，於是選了一條相當易走，風景又不錯的路線：從黃泥涌水塘出發，上大潭水塘道，中途轉走大潭家樂徑，再駁回大潭水塘道，沿途欣賞大潭水塘的景色，最後於大潭道離開，走走停停，大約需要四個半小時。

前往黃泥涌水塘有很多方法，其中最方便的，是於銅鑼灣乘坐76號巴士，於黃泥涌水塘公廁站下車

走上油站旁的樓梯

就會見到黃泥涌水塘

黃泥涌水塘是香港第三古老水塘，僅次於薄扶林和大潭兩水塘，後因多個大型水塘相繼落成，加上儲水量較少，其重要性逐年下降，最後於1986年不再供水，並改建為水上公園，成為現在的樣子

水掣房，為法定古蹟

水塘的地勢甚高，左首可見到黃竹坑鴨脷洲一帶，最遠甚至可見到南丫島

離開黃泥涌水塘，沿大潭水塘道直上陽明山莊，是全程最辛苦的一段，不過對剛起步的我們來說，當然沒問題

大約十分鐘就可到達陽明山莊，可以進去超市買些補給品，順便涼冷氣

遠看還以為是真人

離開陽明山莊繼續走，越過閘口

再往前走一會，右首就會出現大潭家樂徑的入口

下一段樓梯後

又要向上爬，不過比上陽明山莊輕鬆

越往上走越開揚

爬完樓梯，我們正身處於一座小山崗上

走這段路雖然繞多了一點路，但景色勝在夠自然，沒水塘道那麼人工化

接著落山

就可駁回水塘道

途中有一段頗長的下坡道

由這裡開始直到終點，沿途都有分岔路口前往不同地方，有些地方都值得大家暫時離開主道一探，只要記得指示前往大潭道的指示牌位置，就不用擔心迷路了

走畢這段又長又斜的下坡道後，大潭水塘就在眼前了

這裡亦是大潭水務文物徑的起點，跟著走就可深入了解這個香港第二古老水塘的歷史

大潭水塘是港島主要食水來源，於1888年落成，後因港島人口不斷增長，經歷兩次擴建後，成為包含四個水塘、五座水壩的大型水務設施，我們於起點見到的水塘，正是整個水塘群中首個落成的大潭上水塘

上水塘溢洪道上的石橋，石橋的另一邊正是於第一次擴建計劃落成的大潭副水塘（1904年）

副水塘原是一條天然山溪，從前於上水塘溢出的雨水，都是經溢洪道，再從山溪流走，後因人口增長，港島缺乏其他適合發展成集水區的土地，於是政府決定加建兩個水壩，收集從上水塘溢出的雨水，加上原有的山溪，建成大潭副水塘

我們來時正值春季，雨水不算太多，若雨季來，就可看到兩個水塘藉著這條溢洪道連接成一個水塘的樣子

從石橋上拍的上水塘

這條建在副水塘昔日山溪河床上的大潭上水塘石砌輸水道，是一條架空輸水道，把從山上收集得來的雨水引入上水塘

昔日的天然山溪

我們來時雖然沒下雨，但天色不是很好，雲層相當低

副水塘主壩

右邊的是副水塘副壩和水掣房

水塘裡養了不少錦鋰

副壩旁有一條前往上水塘水壩的支路

上水塘水壩

這種分層設計相當特別

排洪道

從水壩往外看的景色

副水塘副壩

大潭灣

水壩的另一邊當然是上水塘

回到主路繼續往前走，就會見到於第二次擴建計劃落成的大潭中水塘水壩（1904年）

另一邊是同於第二次擴建計劃落成的大潭篤水塘（1917年）

大潭篤水塘上總共有四條石橋連接從大潭灣到上水塘的道路（即今日的大潭水塘道），全都於1907年建成

四條石橋的設計都不盡相同，可惜在水塘道上只能拍到最接近大潭道的石橋的全景

大潭篤水塘水壩，也是大潭道的所在

終於到達大潭道了

原本我們也想到大潭灣參觀大潭篤水塘水壩，但要走多一小時，而且到達大潭道時天色已晚，實在不宜繼續走下去，唯有留待下次再來吧。

後記：無論是郊遊還是旅遊，真的很看對象，若只和父親大人去，可能因為平時在家裡都有聊天，出外時反而很少說話，結果更能感受大自然所帶來的一切；和小姪兒們一起走，他們各式其式的古怪行為，總會為我們帶來無窮樂趣；和朋友一齊走，則全程都是吵吵鬧鬧，零食不絕，即使天氣不好，但仍非常快樂，可謂各有各的好，相反若同來的對象和自己相性不合，面前的景色即使再美，卻都總不是味兒。

探索黃埔軍校 Finale 孫中山故居

在中國境內，被稱為「孫中山故居」的地方，有如天上的繁星，這間位於黃埔軍校舊址內的洋房，也是其中之一，原是教職員宿舍，但因孫中山（1866－1925）曾在此下塌，在其逝世後，被改建為總理紀念室（想來他應該在那裡住了沒幾多天）

孫從前的臥室

那棵樹很厲害

故居對面的樓梯

可直上孫中山紀念碑，這種紀念碑在中國，要多少有多少，不用花腳力上去

故居的另一邊，面向珠江，岸邊有一座大型船塢

現在的故居有兩個常設展覽，分別是地下的「軍校校史陳列」，和樓上的「孫梅軼史 — 孫中山、梅屋莊吉與黃埔軍校」。

黃埔軍校舊址的前身其實是清朝海關總稅務司粵海關黃埔分關，下圖是當時職員的工作手冊

梅屋莊吉（1868－1934）是孫中山的日本友人，亦是其革命事業的最重要金主，自孫第一次對清朝發動的「廣州起義」（1895年）開始，直到孫逝世，梅屋對他的支持，無論是物質上，還是心靈上，都從沒間斷

武昌起義（1911年）成功後，梅屋受同盟會委託，為革命軍籌措軍費，他自己一個就出資250萬日圓（超過今日一億港幣）發行軍票，於受革命軍控制的地區流通

在孫中山死後，梅屋斥資鑄造四尊孫中山銅像，分別贈與南京中央軍事政治學校、廣州中山大學、黃埔軍校和香山縣（即今日中山市）孫中山故居，其中位於孫中山故居的銅像於1938年因中日戰爭，當地反日情緒高漲而遷往澳門，現放於澳門國父紀念館內，下圖為時任黃埔軍校教育長林振雄（1888－1964）請求梅屋贈送銅像給黃埔軍校的信

孫中山的兒子孫科（1891–1973）向梅屋報告孫中山離世的電報

梅屋在斥資鑄造孫中山銅像時，原本是打算鑄造七尊的，後因資金不足，最後只造了四尊，可見他為了資助孫的革命事業，真的是散盡家財，但結果卻是一場空，而其和孫中山所高舉的「大亞洲思想」，其本意，原是希望亞洲各國能脫離歐洲的控制，成為獨立自主的國家，但這正正就是日本侵華，發動太平洋戰爭的藉口，為亞太地區帶來無窮的災難‥‥

探索黃埔軍校 Part 2 校本部

校本部早於抗日戰爭期間已被日本軍機炸毀，現在見到的，是有關當局以盡量保持原貌的前提下，進行修繕的版本

校本部採走馬樓建築風格，每排樓之間都有走廊連接

這條走廊由第一排直通往最後一排樓

校本部正門

樓內盡量重現創校時的環境，下圖是管理部的辦公室，管理部主要負責各式庶務

衛兵室

自習室

教授部，主要負責制訂教材的工作

書報閱覽室

餐廳

學生宿舍

校長室

校長辦公廳，有點像會議室

總理室，即當時孫中山（1866－1925）在學校辦公的地方

官長飯廳，亦是會議室所在，牆上那三個頭像由左至右，分別是中國國民黨駐黃埔軍校黨代表（參考蘇聯紅軍制度設立的崗位，主要是對學生進行思想工作）廖仲愷（1877–1925，廖仲愷的兒子廖承志，1908–1983，和孫兒廖暉，1942–，都曾代表中共政權長期處理港澳事務）、總理孫中山、校長蔣介石（1887–1975）

地下有一個黃埔軍校史蹟展，展出了不少相關文物和照片

「中正劍」是蔣介石贈予軍校學生、得力部將和有功人士的隨身短劍

黃埔軍校原是孫中山「聯俄容共」的產物，所以很多文物都同時出現國共兩黨主要人物的名字

除了史蹟展，還有一個以曾是黃埔軍校教職員或學生的共產黨員為主題的油畫展，那些傢伙就不提了，不過也可以藉此了解一下他們的出身。

蒙福的「賤人」

聖經記載了無數蒙福的人的經歷，在這些人身上我們很多時都看到人性美好的一面，也看到神的恩典和憐憫，但有兩個「賤人」，當我們細心品味他們的生平時，發現他們實在不配神給予他們那麼多，他們一個叫雅各，另一個叫大衛。

「賤人」一號

說到雅各的「賤史」，相信不少人都可以如數家珍般說出來，首先他趁兄長以掃極其疲乏的時候，利用一碗紅豆湯把長子的名分騙到手（創世記 25：29–33）；又和母親利百加合謀，騙去原屬於以掃的祝福（創世記 27：1–40）；用「殖羊神技」，從岳父拉班手上得到許多肥壯的羊群，並把瘦弱的全留給自己的岳父（創世記 30：25–43）。對於雅各的行為，神不但只沒有責備，還給他成全，讓他繼承從祖父亞伯拉罕傳承下來的祝福。

和雅各相比，以掃單純，傻傻地被騙；孝順，常常做野味給父親以撒吃；胸襟廣闊，雖然最初恨雅各奪去他的一切，但最後還是選擇原諒他。以人的標準看，以掃怎樣都比雅各好，但為何神是選「賤人」雅各，而非比他老實得多的以掃？

「賤人」二號

說雅各屬「賤人一族」，相信沒太多人反對，但說到大衛，除了強搶拔示巴事件外，都貌似沒做過甚麼壞事，此言差矣，由哥利亞事件開始，大衛已充分表現出其攻於心計的一面

「大衛對掃羅說：你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。」（撒母耳記上 17：34–35）

很多人以大衛和哥利亞，來比喻兩者的強弱懸殊，但一個能把獅子猛熊打死的人，橫看豎看都不是弱者吧，所以大衛對自己能殺死哥利亞，是滿有信心的。

所以大衛關心的，從不是自己能否戰勝哥利亞，反而是

「以色列人彼此說：這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？百姓照先前的話回答他說：有人能殺這非利士人，必如此如此待他。大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！大衛說：我做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。」（撒母耳記上 17：25–30）

在大衛見掃羅前這短短的時間內，他共聽到成功殺死哥利亞的獎賞共三次，自己又主動問了兩次，由此可見他是非常重視這個能讓他飛黃騰達的機會，而且看大衛的長兄以利押的隻言片語，可看出，至少在長兄的心目中，大衛並非是甚麼好孩子。

在大衛臨死前向兒子所羅門的囑咐中，有以下一段

「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」（列王紀上 2：8–9）

示每是大衛逃避要奪權的兒子押沙龍的時候，對他不斷咒罵的人。到大衛得勝回歸，這人又厚面皮地在眾人面前請求王的原諒。當時內亂初平，是穩定人心之時，所以大衛並沒殺他。但從大衛向所羅門的囑咐中，他其實一直記恨此事，最後所羅門也很「識做」地殺死示每，由此可見大衛絕不是如表面所見般胸襟廣闊的人。

大衛成為以色列王後所犯的罪，除了與有夫之婦拔示巴淫亂，和為了掩飾自己的罪行而設計害死拔示巴的丈夫烏利亞外，大衛在位其間所犯的最大罪行，正是數點人數（撒母耳記下 24：1–25、歷代志上 21：1–30）。

「耶和華向以色列人發怒」這片語出發時，接下來都是耶和華把他們交在外邦國家手中（歷代志上 21：1的「撒但」，不是指魔鬼，而是指「敵對者」），面對外邦國家的威脅，作為君王的大衛，不但沒反省為何帶領以色列到讓耶和華發怒的地步，反而去數點人數，打算和對方拼命，後知後覺的他，雖然在數點人數後及時醒覺，向耶和華認罪，但已太遲了

「你去告訴大衛，說耶和華如此說：我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。於是迦得來見大衛，對他說：你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。大衛對迦得說：我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。」（撒母耳記下 24：12–15）

和大衛所犯的罪相比，掃羅所犯的，在人眼中簡只屬「小兒科」：沒有等撒母耳來就擅自獻祭（撒母耳記上 13：5–14）、沒有完全完成神交給他滅盡亞瑪力人的任務（撒母耳記上 15：1–23）、追殺神的受膏者（撒母耳記上 18–26章，雖說是受膏者，但始終是來篡奪自己王位的人，追殺他也很正常）、交鬼（撒母耳記上 28：3–20），相反大衛所犯的罪，不但嚴重，而且牽連更廣，但兩家的結局卻差天共地：大衛家的國永遠堅立，掃羅家，除了與大衛立約的約拿單一脈外，全被剪除，真的忍不住要說一句：實在是太不公平了！

當中除了有神的主權外，這兩個「賤人」憑甚麼能得到神至高無上的祝福？

生命中最重要的大事

雅各和大衛之所以能得到神的祝福立約，是因為他們都知道甚麼是他們的生命中最重要，同時也是他們所擁有的一切的來源，那就是耶和華神。

雅各出身於一個既敬虔，又富有的家庭，他知道他家一切的好處，全都是來自耶和華的施予。但他也知道按照傳統，這一切的好處在父親以撒死後，都是傳給長子以掃。所以他人如其名（雅各一名有「抓住」的意思），不擇手段，都要從以掃身上搶去那至美至善的祝福，甚至「夠膽死」與神的使者摔跤

「那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。」（創世記 32：27）

連神都「頂佢唔順」，給他祝福，雅各毫無疑問是史上第一位，甚至是唯一一位與神摔跤的人，他對神的執著，實在沒有人能及得上他。

相反他的兄長以掃，雖然品行不錯，但從紅豆湯事件中，可看出他起初並不太重視神的祝福，聖經作者在紅豆湯事件的總結中，帶出這個信息

「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。」（創世記 25：34）

當其時以掃並不知道後果原來是那麼嚴重，滿足完口腹之慾後，就離去了，到他知道要後悔時，已是雅各奪去他的祝福的時候

「以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，也做了美味，拿來給他父親，說：請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。他父親以撒對他說：你是誰？他說：我是你的長子以掃。以撒就大大地戰兢，說：你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：我父啊，求你也為我祝福！以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說：你沒有留下為我可祝的福嗎？以撒回答以掃說：我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做什麼呢？以掃對他父親說：父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！以掃就放聲而哭。」（創世記 27：30–38）

大衛雖然做了很多錯事，但神仍立他為以色列王的典範，那是因為由始至終，雖然曾經軟弱，但大衛從沒做過任何背叛上帝的事情，上帝要他完成的任務，他也從沒輕忽，永遠都是百分百完成，相反掃羅經常自把自為，忽略上帝的主權，在上帝要他完成的任務上，又打折扣，更不尊重神的受膏者，連祭司也殺，甚至去交鬼，完全不當神為神，撒母耳說得很對

「撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒母耳記上 13：13–14）

大衛之所以是以色列王的典範，他家的王位之所以能直到永遠，並不是因為他的文治武功，而是他知道他雖然是地上的王，但他事實上是天上的王的僕人。

神的道德標準，和人的有一個決定性的不同，就是祂要人對祂忠心，只要人順服祂，即使做得不夠好，都會盡力去完成祂的旨意，包括祂所定下的道德規範，相反，一個遵守世界道德標準的人，不一定是順服神的人，這就是為甚麼雅各和大衛得福，以掃和掃羅的祝福被褫奪的原因。

你說這和暴君有甚麼分別？別忘記神是我們的創造主，沒有祂，哪有我們？事實上人對神的不順服，正是罪的根源。

神的公義和恩典

沒錯雅各和大衛是「賤人」，但神從不因他們忠心，而對他們手軟：雅各要遠離父家，受岳父拉班的奴役，又要和最愛的兒子分離；大衛兩次被人追殺，他的兒子們絕大部分都死於非命，如神向大衛立約所言

「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒母耳記下 7：12–16）

他們其實也並不好過，大衛亦很明白，所以在自己最後的詩篇中，如此說

「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？」（撒母耳記下 23：3–5）

參考書目：

1. 黃儀章（2016）《舊約聖經的歷史書－從文體到信息》基道出版社