小A的世界

2015年12月10日星期四

沖繩「騎呢」之旅 Part 13 中城城跡

中城城是上回提到的勝連城城主阿麻和利（？–1458）的死敵，護佐丸（？–1458）的居城，和勝連城跡一樣，同屬於世界遺產「琉球王國的城堡以及相關遺產群」的一部分，中城城亦是眾遺產群中，保存得最好的一個

雖然中城城和勝連城一樣，都是建於丘陵之上，但當地地勢比較平坦，城郭之間的高度差距並不是太大，參觀起來比勝連城跡輕鬆得多（說不定這就是護佐丸敗給阿麻和利的原因）

中城城始建於14世紀，當時只有西城郭、南城郭、一城郭、二城郭等主城部分。1440年，為牽制阿麻和利，原本鎮守座喜味城的護佐丸被調遷至中城城。為加強中城城的防禦，護佐丸增建了北城郭和三城郭，成為了今日的規模。

三城郭和後門

護佐丸既是一名武將，也是當世著名的築城家，除了中城城的新築部分外，座喜味城也是出自他的手筆

護佐丸構築新城時採用當時最先進的堆石法拼石堆砌法，又名龜甲堆砌法，即使不用水泥沙土黏合，仍可把石塊緊密地連接在一起並保持其堅固耐久性

1458年，護佐丸為對付阿麻和利，保護王室，勤於冶煉兵器，卻反被阿麻和利誣衊其有異心。當時的琉球國王尚泰久（1415–1460）信以為真，命阿麻和利率軍攻打中城城。護佐丸無處自白其冤，最後拔刀自刎以表對尚氏王朝的忠心。雖然這是坊間流傳的說法，但有歷史學家認為護佐丸死後，尚泰久廢去其外孫的世子地位，所以護佐丸的叛變可能真有其事，只不過其子孫在較後時期重新奪權，故把祖先塑造成如今的忠義形象。另一說認為這其實是阿麻和利和護佐丸為爭奪海上貿易利益而引發的一連串事件，更有人認為這其實是尚泰久為了除掉這兩名勢力龐大的城主而設計出來的圈套（真是越來越有火鳳feel）。

我們由後門進入城跡

北城郭為護佐丸為了把水井劃入城內而加建的城牆

從北城郭可進入三城郭

三城郭

三城郭和二城郭是相連的

二城郭和大部分舊城區一樣，都採用布捆堆砌法，又名豆腐块堆砌法，和拼石堆砌法相比，石塊與石塊之間的空隙真的是比較多

三種在中城城跡發現的堆砌法一同出現。最後一種發現的堆砌法是右方靠後的野地堆砌法，看來是在沒經任何切割下，直接把石頭堆上去的築城方法

要去二城郭，我們要先回北城郭，再經西城郭，才可到達

二城郭

二城郭的城牆是可以上去的

從二城牆上可以見到三城郭

二城郭全景

二城郭通往一城郭的大門

城牆上的視野更遼闊

中城灣

太平洋

二城郭內的祭壇

一城郭

通往二城郭的門

一城郭是城中最為寬廣的城郭，也是正殿的所在。在護佐丸死後，此地仍是當地的行政中心，直到第二次世界大戰沖繩島戰役中才被燒毀，但城牆仍力保不失，由此可見琉球人的築城技巧是何等高超

城的一邊正是懸崖

通往南城郭的門

南城郭

南城郭是各祭拜場所的所在地

包括有遙祭身於首里城的琉球王的祭拜所

求雨

離開南城郭，在回到西城郭的路上

就會見到正門

這個正門之所以沒頂，城牆又不高，似後門多過似正門，是因為第二次世界大戰期間，日軍計劃在中城城內挖掘防空壕，動工不久後發現城牆的結構非常堅固，在移除部份城牆後，發覺作業實在太過困難而放棄計劃

離開正門後有路直返售票處。

2015年12月9日星期三

從杜葉錫恩說起

作為香港政壇其中一位標誌性人物，杜葉錫恩（1913–2015）的離世自然會引來香港各方媒體的廣泛報導，而回顧其生平的報導亦如雨後春筍般出現，當中除她自己以外，出現得最多的名字，正是已故支聯會創會主席、民主黨黨鞭司徒華（1931–2011）。

二人之瓜葛

說到二人間的瓜葛，可以說是如一匹布般長：早年香港的民主運動（即八九民運前，我們姑且稱之為第一代民主運動），主要以為基層發聲為主，因此當年一同致力於為基層服務的二人，自然屬於同一陣線。

可是到八九民運前後，新一代的民主運動開始轉向意識形態間的爭論發展（第二代民主運動），加上杜葉錫恩深受西式政治思想影響，慣於以談判、妥協來處理問題，於是開始向共產黨靠攏，立場越發左傾，引來第二代民主人士的不滿，司徒華更身先士卒，與其競逐1995年的市政局觀塘北議席和緊接著的立法局九龍東直選，並多次惡意中傷她，以現在的說法，這正是司徒華「追擊」杜葉錫恩的行動，結果杜葉錫恩兩戰俱敗，並開始淡出政壇，司徒華就正式踏入從政生涯的巔峰。

年老王與少年人

這讓我想起聖經《傳道書》的一段故事：

「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。」（傳道書 4：13–16）

「不肯納諫」是漏譯，原文所寫的是「不肯再納諫」，這表示那位年老的王原來是願意接納諫言的，即他原本也是一位有智慧的人。可是當他年老後，因種種原因，可能是受權力的腐化，或其思想再不合時宜，又或其腦筋因年老而變得不夠靈活，而變成一位愚昧王，於是長江後浪推前浪，他被一位貧窮而有智慧的少年人所取代。

香港版

回到香港，杜葉錫恩就像那位年老的王，司徒華就是那位少年人（在猶太文化中，一位四十多歲的人都屬於「少年人」的範疇，所以譯作「年輕人」會比較恰當，事實上司徒華也比杜葉錫恩年輕）。自共產黨掌權後，歷世歷代投靠他們的人，不是被他們光鮮的外表欺騙，就是甘於與其同流合污，當然亦有人因反抗來反抗去都對付不了他們而選擇妥協。雖然西方政治慣於以談判、妥協來處理問題，但對於擁有中國封建思想特質的中國共產黨而言，你越妥協，他們越會騎在你頭上，更不會和你守信用，最終只會把自己置於萬劫不復的位置，當年被選民拋棄的杜葉錫恩正是一個好例子。

但司徒華也不比杜葉錫恩好，雖然他當時得到選民的支持，但他正如那位少年人的結局一樣，「在他後來的人尚且不喜悅他」。為甚麼「後來的人尚且不喜悅他」呢？那是因為他又回到年老的王的舊路。

在司徒華的政治生涯晚期，香港民主運動的風向再一次轉變，由意識形態的爭論，變為身體力行（第三代民主運動）。年輕人不再安於「遊遊行，示示威」的循例式行動中，而是希望能更直接地向權威抗爭、爭取，即是激進化。可是司徒華並沒跟隨以上的改變，更於2010年因為貪圖多出來的五個民選議席，表示支持2012政改方案，最後因以他為精神領袖的民主黨「轉駄」，讓政府得到超過三分之二的立法會議員支持，讓政改得到通過。結果除了議席數目的改變外，整個議會模式並無絲毫改變，香港還是被共產黨「勒緊喉嚨」。至於司徒華自己，從2012政改一役開始到他離世前的一段時間，每逢出席公開場合，都被支持第三代民主運動的人士「追擊」；由他一手創立的民主黨，在他死後的多次選舉中，都被第三代「追擊」，雖然因根底厚，第三代又未成氣候，仍能維持泛民第一大黨的地位，但明顯地已無復當年勇，其泛民第一大黨的位罝也岌岌可危。

這不是虛空，不是捕風嗎？

第三代民主運動的未來？奉勸大家一句，不要對他們感到痛心或失望，因人性本就是如此。

2015年12月8日星期二

沖繩「騎呢」之旅 Part 12 勝連城跡

雖然之前寫過不會去已淪為仿製品的首里城跡參觀，但這並不代表我們今次旅程不會去參觀遺跡，我們今次去參觀的，和首里城跡一樣，同屬世界遺產「琉球王國的城堡以及相關遺產群」的勝連城跡參觀，這亦是本人所選的「必去景點」（之前忘了說海洋博公園是另一名團友選的「必去景點」）

在眾多琉球王國城跡，之所以選勝連城跡去參觀，第一是因為它是眾城跡中歷史最悠久；二是此城在1458年被廢棄後，再沒經過任何修建，只有在被定為遺跡之後，有關當局基於安全理由而作的極有限度修繕，勝在「原汁原味」，完全符合本人的喜好

三是此城建於丘陵之上，視野極其遼闊，可以盡覽平安座四島、金武灣、勝連半島和中城灣一帶的景色，絕對能滿足不同的旅遊需求

另外在我們到達後發現來這裡參觀還有一個好處，是這裡既不收費（和動不動就要收過百人民幣入場費的中國境內世界遺產真是很不同），也沒有門禁（雖然設有遊客中心，但整個城跡基本上都是處於「無枉管」的狀態），大家何時都可以上去參觀，欣賞日出日落，不過大家晚上出入城跡時要格外注意安全，因城跡內並沒路燈，而且斜路多，某些路段也頗為崎嶇，要小心為上。

遊客中心的勝連城跡模型，可以看出勝連城是依照山勢修築，它不但是一座居城，更是一座易守難攻的要塞

勝連城始建於12世紀，到15世紀時期，第九代城主茂知附沉溺酒精，加上暴政連連，被其部將阿麻和利（？–1458）殺死，阿麻和利隨即成為第十代城主。

阿麻和利成為城主後，積極發展海外貿易，從由城跡出土的文物來看，其交易對象包括中國、大和（日本本土）、高麗（韓國）、東南亞地區。海外貿易使勝連城成為當時琉球最繁榮的城市之一，當時的琉球國王尚泰久（1415–1460）見阿麻和利的勢力越發強大，為了牽制他，一方面派遣重臣護佐丸（？–1458）坐鎮位於勝連城通往首里城的必經之地中城城，另一方面又將王女百度踏揚許配給了他。

但阿麻和利不滿於現狀，於1458年率軍擊敗護佐丸，並包圍中城城，逼使護佐丸自刎。

在擊敗護佐丸後，阿麻和利密謀推翻尚泰久，但計劃卻被妻子百度踏揚和她的隨從大城賢雄得知。二人逃離勝連城，回到首里城向尚泰久通風報信，助其擊敗出兵首里城的阿麻和利。最後大城賢雄率軍攻打勝連城，阿麻和利兵敗身亡，勝連城自此荒廢。

城跡位於遊客中心和停車場的對面馬路，由於沒有交通燈，大家橫過馬路時要小心一點