老實說，本人是一個懶惰的「衰女」，雖然口口聲聲說支持民主，除了寫blog文和與身邊人分享外，從來沒有為民主上過一次街。唯一一次上街，正是2012年的「反國教遊行」。因對本人而言比起外在的不自由，心靈上的不自由更可怕。
笨到極點的「佔中」行動
至於對於去年由戴耀廷、陳健民和朱耀明（簡稱「佔中三子」）發起的「讓愛與和平佔領中環行動」（簡稱「佔中」），本人對此是保持中立的。雖然對這個冥頑不靈的政府，真的需要讓行動升級才有希望，但一想到即使如此，中央也不會讓步時，到最後賠了夫人又折兵，好像六四事件一樣，不但達不到目標，還要賠上一直以來香港的安定繁榮，內心就非常糾結了。這也是「佔中」發表了這麼久，本人還是沒有寫任何相關文章的原因，既然弄不清楚，那就靜觀其變吧。
可是聲明發了這麼久，除了如傳教式的行動解說外，正式行動一直都沒有出現，以兵法而言，真是「一鼓作氣，再而衰，三而竭」。本人實在懷疑他們只是希望以此有脅中央政府，其實從來也沒打算去「佔中」。即使他們有心去佔了，但面對這個「三而竭」局面，真的會成功嗎？因此無論是來自建制，還是部份泛民的評論，都不太看好他們，本人也是他們其中的一分子。當然結果是讓眾人都碎了一地的眼鏡，造成「佔中」（雖然已變成「佔鍾」）成功的原因，以本人的觀察，就是「一谷還有一谷低」。
行動成功的原因
首先是一群以「學民思潮」和「香港專上學生聯會」（簡稱「學聯」）為首的學生，因受不了「佔中三子」的「淋懦」，於是先行罷課，並在稍後的集會期間佔領位於金鍾政府總部的公民廣場，結果胡里胡塗下，整個「佔領主要街道行動」（因「佔中」而無法說明現今的情況）就成功了。
造成這樣的原因，如之前所言，正是來自政府差到極點的決策（所以本人之所以支持「真普選」，不為別的，就是要拒絕讓沒有能力的「擦鞋仔」來管治我們）：
第一是拒絕讓「學民思潮」召集人黃之鋒保釋。以黃被控的「罪行」，加上有律師的陪同下，都應該可以得到保釋。結果要勞動三名大律師，上高等法院申請人身保護令，才可以獲釋。
第二在黃被拘留期間，和他一起的同伴，講述黃被捕後警方施予的精神虐待，當中包括該同伴在警局等候的數小時中，多次要求都無法得到黃的情報；到那同伴因有事要暫時離開，駐守警員丟下一句「你終於走啦」；在搜查黃的住所其間，連他的內衣褲也不放過，其實警方要找的證物只是他的電腦、手機和相關記憶體。聽完這些，真的是很痛心，強大的香港警察，竟然集體欺負一個未成年青少年，這種種無理對待都順理成章地能夠挑起群眾的不滿情緒。
第三是錯失絕佳清場時間。最佳的清場時機，其實是28日凌晨1時半，身處政府總部對出添美道的「佔中三子」之一戴耀廷宣佈即時啟動「佔中」，讓部分集會人士感到集會被騎劫，而相繼離開，立法會議員梁國雄向在場集會人士下跪，要求大家不要離開的那段時期。那時不但人心渙散，再加上凌晨也是人類警覺性最低的時間，絕大部分的市民也已入睡，實在沒有比這更好的清場時間，那時本人也以為警方會在這個時間清場，可是警方不但沒有如此做，還給予支持「佔中」和學生們的市民有重新聚集的機會。
第四是封路。其實今次集會的人數遠遠不及過去那幾次大型遊行，以政府總部的規模，應付這程度的人流絕對是綽綽有餘。可是錯誤的封路安排，讓參加集會的市民無法進入政府總部。在無路可去，集會人數不斷增加的情況下，結果促成「佔領主要街道行動」成功。
其實「佔中三子」所策劃的「事先張揚佔中行動」已經夠失敗的了；取而代之的學生，可能人生經驗仍有所不足，在策略上仍有很多不足之處，如不應讓絕大部分的核心成員被捕，應該是要佔領重要建築，而不是公民廣場；泛民間如同散沙，人人都想做「大佬」，又擔心自己千辛萬苦發起的運動被騎劫（看完29日泛民議員在聯署聲明中，為了自己、所屬政黨、團體，議員們爭相騎劫是次行動，真是「眼火爆」）。這麼多不利情況下，在人看來，這次行動跟本不會成功，結果卻成功了，到現在本人仍覺得不可思議，真的覺得這是神蹟，同時也讓本人想起一直在學習中的《以賽亞書》的教導：
以弱勝強的秘訣
「耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」 （以賽亞書30：1–2）
經文的背景，是弱小非常的猶大遭受極其強大的帝國—亞述的入侵。在經文中，先知斥責那些猶大的領袖，以為藉著各種外交手段和計謀周旋於列國的權勢中，就可以繼續生存，但是
「所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。他們的首領已在瑣安；他們的使臣到了哈內斯。他們必因那不利於他們的民蒙羞。那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。」（以賽亞書30：3–5）
那些手段不但對他們毫無幫助，更令他們慘受羞恥凌辱。
「論南方牲畜的默示：他們把財物馱在驢駒的脊背上，將寶物馱在駱駝的肉鞍上，經過艱難困苦之地，就是公獅、母獅、蝮蛇、火焰的飛龍之地，往那不利於他們的民那裡去。埃及的幫助是徒然無益的；所以我稱他為坐而不動的拉哈伯。」（以賽亞書30：6–7）
即使經過艱苦之地，送禮賄賂，也是徒勞無功。意思是埃及也有自己本身的打算，不會因猶大的餽贈而貿然向亞述開戰。
「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」（以賽亞書30：15上）
即使下埃及好像是唯一的希望，但上帝說他們得救的唯一方法，是歸回上帝。可是
「你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」（以賽亞書30：15下–17）
人總是要自己能控制一切，希望以自己的能力解決一切困難，可是「你有張良計，我有過牆梯」，猶大有自己的方法，對方也一樣有自己的方法去拆解。即使如此，上帝仍答應他們
「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！百姓必在錫安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你；他聽見的時候就必應允你。主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：去吧！你將種子撒在地裡，主必降雨在其上，並使地所出的糧肥美豐盛。到那時，你的牲畜必在寬闊的草場吃草。耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料；這料是用木杴和杈子揚淨的。在大行殺戮的日子，高臺倒塌的時候，各高山岡陵必有川流河湧。當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（以賽亞書30：18–26）
只要他們回轉，專心等候耶和華，祂必會施恩，因祂是公平的神，而且祂更會
「看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨；他的舌頭像吞滅的火。他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮篩淨列國，並且在眾民的口中必有使人錯行的嚼環。你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。耶和華必使人聽他威嚴的聲音，又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅的火焰與霹雷、暴風、冰雹。亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。耶和華必將命定的杖加在他身上；每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來，與他交戰。原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來。」（以賽亞書30：27–33）
面對耶和華的怒氣，即使強大如亞述也必站立不住。
每次讀 《以賽亞書》，都總會想到香港。和猶大一樣，香港是一個弱小到連世界地圖也看不到的地方；和大陸十三億人口相比，我們真如塵埃一般；共產政權又如亞述一般強大；所謂「外國勢力」，因覬覦來自十三億人口的無限商機，如埃及般從來都不會幫助我們（如他們真的有心幫助我們，早就應該不讓香港回歸或給予全部於1997年前成為香港公民的人居英權）；猶大的罪是不聽耶和華的話，多年來香港民主運動的失敗在於人性的自私，和人人都要做「大佬」、英雄的心態；從和平到激進，全國各方人士用盡方法，都憾動不到這個持強凌弱、以大欺小、顛倒是非、充斥罪惡、醜陋的專制霸權的一分一毫。作為這個城市的一分子，本人深感絕望。可是上帝告訴我們，和一個強大的政權對抗，不是倚靠人的聰明，更不是玩弄權術，而是公平、公義
「所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。」（以賽亞書28：16–18上）
回到今次集會，這次「佔領主要街道行動」之所以成功，除了對手實在太笨外，背後的原因是「佔中三子」如同「傻仔」一般的「佔中傳教」，向市民灌輸「愛」與「和平」的重要性，使到這次集合，比起過往，少了很多肢體上的衝突，言語上的暴力，當有人嘗試作出以上這些行為時，身邊的同伴會馬上阻止，甚至有人為前線警員「以身擋樽」，這種種都被現場攝影鏡頭一一錄下，讓當權者無法對示威人士施予暴力；當有流言出現時，群眾都力求以不同，可信賴的渠道，包括來自政府的消息去確認事情的真確性，特別是對「警察已開槍」流言的驅散；準備行動時預備的物資，加上市民在行動開始後自動捐獻的，使這次行動發展成「輪休式」的長期佔領；在28日晚上傳出解放軍進場的傳言下，在不知真偽的情況下，學生代表仍以參加者的生命為優先，勸予大家離開，但是大台仍會堅持至最後一刻，雖然最後甚麼事也沒發生，但這種以他人生命著想，不以為達目的不擇手段的行動方針，實在讓對方無法再繼續以暴力相待；這種種導致那些自我的激進民主派，也要放下自己，跟隨大家的走向，透過各自的宣傳機器、站台，勸予支持者不要使用身體上和言語上的暴力；由於大家擁有共同的目標，使到那些想騎劫是次集會的人都無功而還；當政府需要集會人士的人道上的協助時，大家也盡量配合；成年人們（包括「佔中三子」本身）都盡力協助學生們成事，就是這種回歸公平、公義、和平、理性的精神，即使毫無策略，幾乎人人心口只得一個「勇」字，也能使這次佔領行動成功。
回想起來，神真的大大地保護著各位參與集會的人士和前線警員：使高層的心蒙蔽，作出胡塗對策，讓「佔領主要街道行動」成功；到警方投擲催淚彈期間，保守大家沒有發生「人踩人」的慘劇；當大家開始失去理智時，又適時下一場驟雨，讓大家冷靜冷靜，這不是神的保守，是甚麼？
即使前路茫茫，但神必掌管
事到如今，雖然要中央讓步越來越渺茫，即使梁振英下台，只要特首仍由中央選出，局勢也不會因此而改變，我們所能做的，真的是很少，唯一能做的，就是繼續以公平、公義、和平、理性的態度面對來自各方挑釁，互相守望，放棄自私自利的心，支持「真普選」。正如黃之鋒所言，不要落入當權者的圈套，就是當有人忍不住作出激烈行為時，當權者就可以大條道理聲稱集會人士為「暴徒」，進行鎮壓，並乘機否定一切集會人士的訴求，那就會如以前的六四事件般，多日以來的努力不但只前功盡廢，最糟糕的，是如那時般事件結束後，眾人的良知不斷往下沈，這才是最壞的結局。
反之亦然，即使是反對佔領的人士，若認為佔領人士不對，不應鬱在心裡，應該嘗試用和平理性的態度直接向他們反映，給他們比這更好的建議，而不是一味地反對；或可以沈默應對，讓事情慢慢過去，因一隻手不可以拍掌，你不和他們爭辯，他們也沒戲唱；但不應「以暴易暴」，這當中包括言語上（當然還有冷嘲熱諷）和行為上的暴力，因為若你這樣做，他們也一樣會無限上崗，把你視為無知小民，或收了別人好處的暴徒，這樣雙方的仇恨會不斷加深，社會會變得更為分裂，即使大家對同一件事情有不同的看法，但我們也是生活在同一片天空下，奮鬥之今的香港人。
警方，特別是前線警員，更應要克制，雖然你們長時間要承受正反兩面市民的謾罵，變得兩邊不是人，又要長時間執勤，心裡自然有很多冤屈，又不可向別人表露出來，但請你們仍要克制自己，因你們是手持擁有極大殺傷力武器和權力的執法者，萬一控制不了自己，可以造成不可挽回的結果，要知道你們當初在學堂時常被教官罵到狗血淋頭，除了要學會紀律外，不是用來預備自己，好去面對目前的艱辛嗎？只有你們撫心自問，自己真的是以公平、公義去處理一切事情，根本無需理會別人的看法，因你所做的一切不是做給別人看，而是要對得起自己的職責、自己的良心。
「監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」（提多書1：7–9）
不但只是要做監督的人，所有人都應該以此作為行事為人的準則。
本人是一名「衰女」，沒有資格要求全港各位市民是去或留，支持或反對這次佔領行動，但希望藉著過往以來長時間觀看電視現場直播、從各實體、網絡媒體中的報導和分析所得來的資訊，嘗試分析整個形勢，幫助大家作出最好的選擇。
至於未來的局勢走向，已嚴重超出本人的能力範圍，而且整個行動由始都沒有一位或一群讓眾人順服的「頭」來帶領，令局勢的走向更不明朗。作為信徒，本人只能相信上帝仍在掌權，是我們的「頭」，只要我們不畏強權，剛強壯膽，對真理擇善固執，以愛和和平去作應作的事和說應說的話，就算世人覺得我們很笨，上帝必會帶領我們使香港社會更能彰顯天國的價值。
「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（哥林多後書4：7）
即使人如「瓦器」般無能，但因內在神的能力，即使在人面前不能，在神面前也可以。
