詹園

詹園，又名中山大宅門，位於廣東省中山市南區北台村，是嶺南地區最大的私家古典園林，是中山市其中一個新興景點

 
詹園占地百畝，於1998年始建，原本是園主，澳門商人黃遠新先生親自為父母設計建造，讓他們頤養天年的私人宅院，並以母親的姓氏「詹」為名。因此最早的詹園（即現在的詹家後院）只有一間四合院和一個後花園（南門那邊屬擴建部份）。可是由於母親詹氏住慣了鄉下的祖屋，所以很少來詹園住，再加上不少造訪的親朋好友都十分讚歎這座設計精緻的宅院，於是詹氏建議不如把宅院開放，公諸同好。結果黃遠新把自己在澳門的生意變賣，全心全意把詹園打造成一個公眾景區。

由於這是黃遠新第一次參與園林建設，因此他邀請了百多位中國園林專家，邊學邊做，共同設計、建築，再輔於其「順其自然、隨心所欲」的法則，務求把詹園打造成一個不破壞自然生態，所有的景點都能達到天人合一境界的庭園。

為此黃遠新親自跑到全國各地搜集那些被遺落在民間的花窗木門、古舊傢俱、青磚碎瓦、假山怪石，以及各種石雕、磚雕和木雕，並從蘇杭一帶徵調數百名園林工匠，歷時五年，共同建成這個古典氣色濃厚的庭園。

在整個詹園，所有亭臺樓閣的建築材料，都是黃遠新一件一件地從全國搜集回來，就連園區內的所有道路，都沒有一寸水泥路，全都是用古舊的建築材料鋪砌而成，因此雖然詹園只有十年歷史，可是一看之下，會錯認為這是一個百年庭園。

所有建築都是依從傳統的建築方式建造

 一般遊客都於南門進出

照壁，也稱影壁，古稱蕭牆，是中國傳統建築中用於遮擋視線的牆壁

這棵紫薇樹已有五百年歷史

我們穿過客服中心

以逆時鍾方式參觀庭園

途中會有一個介紹中國十二生肖文化的園區

接著進入紫薇島，那邊的景色比較開揚

若想知道那篇文章是甚麼，請看本人的浙江遊記

 盆景園

茶館，館內的豆腐花非常好吃，老板也相當建談，他說他們的豆腐花全用古法製造，保證豆香和嫩滑俱備

套用老板的一句話，這裡的景色，真的是亂拍一通也一樣很美

善源橋，以黃遠新父親的名字「源」命名的橋，越過這道橋，就是對岸的詹家後院，不過由於約了住在中山的朋友吃飯，所以沒有時間到對岸逛了

對面的亭子，就是雙依亭

接著的走廊名叫「天人合一」

從走廊看到的景色

蘊雅齋

說句老實話，這個詹園的格局，真的不像只有十年歷史。若然各位對園林有興趣，又不想到遙遠的蘇杭欣賞，詹園絕對是你的不二之選。
 

毛澤東私人醫生回憶錄（1994）

上篇blog文提到自己那篇同性戀正常化及平權運動大作的有關閱讀之所以一直尚未完成，除了是因為本人平日的生活實在太多姿多采外，最重要的原因是我經常被其他書本的內容吸引開去（畢竟同性戀題材實在是太heavy了），其中一本書就是由毛澤東（1893－1976）的私人保健醫生李志綏（1919－1995）所寫的毛澤東私人醫生回憶錄（The Private Life of Chairman Mao）。

雖然本書已出版多年，亦在全世界產生極大的回響，不過由於此書出版時本人還年少，新聞亦很少看，家裡也沒人讀《開放雜誌》（一本以報導評論有關中國、台灣、香港的政治發展為主的月刊），因此本人也無法見證此大作的誕生。直到去年八月，本人才從《信報財經月刊》八月號的《40本必讀好書》讀到張堅庭對此書的介紹，讓我對此書產生極濃厚的興趣，決定無論如何都要拜讀一下。

原本我是打算在圖書館借的，但發現有不少館藏都被放在參考圖書館中不接受借出，可供借出的又有超過二十個預約。沒辦法，唯有出去買了。作為中共主要禁書之一，此書在香港不少書局都有現貨。

其實由於從小到大所受的家庭教育，本人對毛澤東的臭史已知之甚詳，包括毛那段多謝日本侵華的事跡（就是因為有如此領導人，日本政府才會肆無忌憚地否定侵華歷史）我也知道，因此我對李醫生所爆的有關毛的黑幕絲毫不感驚訝，亦不太感興趣。此書最讓我感興趣的地方，是一個小人物如何看大世界，及如何在這個大時代的旋渦中生存下來。對我來說，這才是本書最吸引人的地方，亦是本書的主題。

李志綏原本是一名在澳洲行醫，立志成為神經外科醫生的知識份子，因崇拜毛澤東和共產主義，再加上其民族情意結，於1949年毅然放棄在澳洲辛苦建立的一切，回去「建設」祖國（當年有不少好像李醫生一樣的知識份子和商人因此回國，結果他們當中有不少人在其後多次的政治運動中被打成「右派」、「反革命」、「特務」‥‥）。由於李醫生工作盡責，又不會亂說話，後被時任警衛局局長的前中共中央副主席汪東興（1916–）引薦，成為毛的保建醫生。其後李醫生為毛工作整整二十二年，直到毛去世為止，其間可謂見盡中南海裡一切醜惡的權力鬥爭和領導階層糜爛的生活。

由於成份不好（李醫生的父親是國民黨員），即使李醫生其後看穿毛和共產黨的真面目，並對毛深感失望，更生出厭惡的情緒，也不能不盡心盡力去照顧毛的健康，以保護比他成份更不好的妻子吳慎嫻女士（吳女士不但是地主的女兒，更曾為英國人工作）和他們在北京的家人，事實上他們在當中也多次因此而置身險境。可是亦因為這種心理狀態，使李醫生更能於推進歷史的現場，以旁觀者的姿態去觀察每一件發生在毛周圍的歷史大事件，這才是此書最吸引人，亦最珍貴的地方。

最後真的是想在這裡多謝李醫生的妻子吳慎嫻女士，沒有她的病和對李醫生的切切鼓勵，他們也不會得到出國的機會，讓原本因為中共的高壓統治而變得膽小的李醫生，有勇氣在美國這個自由的國度中寫成本書，為後人留下一份極珍貴的第一手歷史資料。

移風易俗的同性戀運動（2009）

近年同性戀正常化及平權運動（簡稱同運）在世界各地，以致香港都發展迅速，在本blog開張之初，我就已經很想寫這個題材的了。可是若然只是單純地列出聖經內所有反對同性戀的經文，一來對那些支持同運的人缺乏說服力，二來也不能把上帝愛每一個罪人的福音帶給那些失陷於慾望的泥沼中的人。因此我原本決定在寫任何有關同運議題的文章之前，先要搜集有關正反雙方對這議題的意見、為何有人會選擇同性戀這種生活模式、同運的發展經過、和已把同性戀正常化的國家的後續發展，為此我已買了四本書了，並不排除會買更多，甚至去圖書館借閱相關書籍。事實上之前在blog裡介紹的《論斷太多，判斷太少？》，就是為了準備自己能以客觀持平，不偏不倚的態度去審視這個議題而去閱讀的。

不過最近我所屬的教會邀請本人寫一篇基督教書籍推介給弟兄姊妹，鼓勵他們多多閱讀，在靈命上繼續長進。作為書迷，我當然有不少存貨可推介給弟兄姊妹，在我思索究竟應該推介哪一本的時候，有一位姊妹建議我不如推介一本有關同運的書籍，因為生命成長甚麼時候也可以做，可是同運議題卻是目前基督教界最為迫切的挑戰。於是乎，在我那篇同運大作未生成之前（其實以我現在的閱讀進度，也不知何年何月才能寫成），不如先來一篇書籍推介，亦為自己最近有關同運的一連串閱讀來一個階段性總結。但是我最希望的是能透過這篇文章和我所介紹的這一本由美國聯合辯護基金會（Alliance Defending Freedom，一個透過法律途徑維護持守、表達真理權利，讓世人能得享基督大愛的非牟利機構）的兩位核心人物Alan Sears和Craig Osten所合寫的《移風易俗的同性戀運動—當前宗教及言論自由所面對的最大挑戰》（The Homosexual Agenda: Exposing the Principal Threat to Religious Freedom Today，陳恩明譯），讓世人明白同運背後的真相。

「自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人和恪守專業」（出自2004年多名來自香港不同專業、學術界人士在報章聯署的《香港核心價值宣言》） 是香港人的核心價值，但不知為何，支持同運人士總認為舉凡支持以上觀點的人，都應該要支持同性戀平權運動；反過來說，若有人反對平權，那些同運人士就把那些人標籤為不支持香港核心價值，向專制政權靠攏的宗教右派人士，並大肆打壓、抨擊。事實上，兩者並無丁點關係，前者是作為一個人應該擁有的權利和義務，後者卻是把違反自然、危害生命的行為正常化的運動，以現代的術語來描述現今的情況，就是香港核心價值「被騎劫」了。其實不但只香港，本書作者透過無數令人痛心的實證，指出這情況在全世界（特別是在那些同性戀已被正常化的國家和地區）比比皆是，當中反同運人士（不論來自任何宗派或價值觀）所受的迫害，比港人所受更甚。

為何昔日被視為惡行的同性戀，會在短短數十年，甚至更短的時光，就變得「正常」，相反，認為它是不當的人反被看作為心胸狹窄之輩？作者所給的答案是：同運是一個經過精心部署、有組織、有策劃的運動，是一門廣告學。同運人士Marshall Kirk和Hunter Madsen於《翻新非同性戀的美國社會》一文寫到：「司空見慣的行為，很快被視為正常。」歷史上，這方法可謂屢試不爽，多少慘絕人寰的事情都因此而變得稀鬆平常，上世紀的納粹德國和共產主義，就是最清楚不過的例子。激進同運分子，Eric Pollard，甚至公開承認，他是師承希特拉（Adolf Hitler，1889－1945），希特拉有一句名言：「只要鍥而不捨地巧計宣傳，你可以叫人以為天堂是地獄，或以為地獄是天堂。」

本書除了透過大量例子揭示策劃同運人士的真面目外，更重要的是它教導我們面對深陷高舉慾望的泥沼中的男男女女時，必須要讓自己謙卑下來，不要做高傲的判官，以愛心說誠實話，告訴他們即使我們視同性戀為惡行，但我仍愛你這個人。即使被拒絕、嘲笑、辱罵甚至逼迫，我們都必須要堅持下去，因為耶穌基督愛我們每一個罪人，甚至為我們在十字架上犧牲了自己，都要救我們脫離兇惡，我們這些犧牲算得上甚麼。

「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（歷代志下7：14）

唯有我們的天父才能使人得到真正的滿足、醫治和愛，而非無止境的慾望。

食物相剋

早一陣子，父親大人讀了一本名為《行騙江湖》一書。雖然文筆並不怎麼樣（所以他不會推薦給別人讀），而且內容會令人不安（既然叫《行騙江湖》，內容自然免不了各種有歪倫常的不法勾當和江湖仇殺了），不過內裡倒是有不少有趣的點子，其中之一就是「清廷食殺秘方」。

在歷史的長河中，宮廷內可謂鬥爭不斷，無數人葬身其中。有人死得明白，但有更多的人死得不明不白，以為自己只是因病而亡，其實可能就是這「食殺秘方」作怪‥‥

在中國人的思想中，萬物都有陰陽屬性，如男為陽，女為陰；白天為陽，夜晚為陰；火為陽，水為陰；晴天為陽，雨天為陰，當然食物也不例外了，書中以「晚吃蘿蔔早吃薑，不用大夫開藥方」這句老話加以解釋。之所以要晚吃蘿蔔，是因為夜晚為陰，晚上人體陽氣漸歇，陰氣回轉，蘿蔔屬陰，吃蘿蔔正好順應體內陰氣運行；至於早上正是人體陽氣回轉之時，薑屬陽，吃點以薑製成的食物，可幫助體內陽氣運行，這樣就可達到順應天時，養生之目的了。相反，若逆天而行，就會「早吃薑，保健康；晚吃薑，如砒霜！」這就是食物相生相剋之道，套入宮廷鬥爭之中，就是即使每一道菜從食材到製作上都沒有出現絲毫問題，但只要在進食的時機，菜式的配搭上造文章，就能殺人於無形。

這些其實都是有科學根據的，如西方醫學已証實於早晚，人體內的狀況已大不相同，血液中皮質醇（cortisol）的日夜變化，就是一大例子。而且食物本身就是由一大堆化學分子所組成，而煮食的過程，我們身體內的消化系統，本身就是非常適合進行化學反應（chemical reaction）的場所，有些反應物（reactants，即食材本身）的作用能產生對人體有益的產物（product），即食物相生，但也有些食材的配搭，透過煮食和人體內的作用，會造成對人體有害的產物。

有關食物相剋的組合，只要在網上搜尋一下，就能找到一大堆，本人只會在這裡列出一些我們經常碰到，但卻是相剋的配搭：

豬肉與豆類：形成腹脹、氣壅（因痰多而阻塞氣管）、氣滯

豬肉與茶：同食易產生便秘

豬肝與富含維生素C的食物：引起不良生理效應，面部產生色素沉著，即是雀斑，愛美的朋友要注意了

豬肝與菜花：降低人體對兩物中營養元素的吸收

牛肉與橄欖：同食會引起身體不適，不要再用橄欖油醃和煎牛扒了

鵝肉與雞蛋：同食傷元氣（維持生理活動的原動力），下次吃鹵水鵝片時，不要再加點一隻鹵水蛋了

雞肉與芥末：兩者共食，恐助火熱（即廣東人常言的「熱氣」），無益于健康

雞肉與糯米：同食會引起身體不適，不要再天天去茶樓或快餐店點一隻糯米雞吃了

雞肉與芝麻：同食嚴重會導致死亡，這未免太誇張了，這麼多人吃芝麻雞，也不見有人死

雞蛋與消炎片：同食會中毒，經常要食消炎藥的朋友要注意了

蝦與富含維生素C的食物：生成砒霜，有劇毒

螃蟹與冷食：必導致腹瀉，莫非這就是久不久就有人因進食潮州凍蟹而食物中毒的原因？

大蒜與大蔥：同食會傷胃，雖然用這兩種配料炒出來的菜式都很「惹味」，但還是少食為妙

胡蘿蔔與白蘿蔔：白蘿蔔中的維生素C會被胡蘿蔔中的分解酶（enzyme）破壞殆盡，每餐吃一種蘿蔔就好

菠菜與豆腐：菠菜中的草酸（oxalic acid）與豆腐中的鈣形成草酸鈣（calcium oxalate，是腎結石的主要成分），使人體內的鈣質無法吸收，喜歡吃火鍋或用豆腐滾湯的朋友要注意了

南瓜與富含維生素C的食物：維生素C會被南瓜中的分解酶破壞

早放薑與魚：應在魚的蛋白質凝固後再加入生薑以發揮去腥增香的效能

蜂蜜與開水：會改變蜂蜜甜美的味道，使其產生酸味，亦會破壞蜂蜜內的營養

茶與白糖：糖會抑制茶中清熱解毒的效果，下次喝西茶時不要再加糖了

茶與雞蛋：影響人體對蛋白質的吸收和利用

茶與酒：酒後飲茶，使心臟受到雙重刺激，興奮性增強，更加重心臟負擔，茶從來不是用來解酒的

茶與藥：影響藥物吸收

咖啡與香煙：容易導致胰腺癌

咖啡與茶或紅酒：同食會降低人體對鈣質的吸收，不知那些患上骨質疏鬆的人有沒有喝鴛鴦（咖啡加茶）的習慣？

豆漿與藥物：藥物會破壞豆漿的營養成分或豆漿影響藥物的效果

牛奶與酸性飲料：凡酸性飲料，都會讓牛奶的pH值下降，使牛奶中的蛋白質凝結成塊，不利於消化和吸收，雖然忌廉溝鮮奶真的很好喝，但不要把它當成是喝牛奶

牛奶與巧克力：牛奶中的鈣與巧克力中的草酸結合成草酸鈣，可造成頭髮乾枯、腹瀉，出現缺鈣和生長發育緩慢，自從在英國生活後，我愛上了喝巧克力奶，那時就開始出現頭髮乾枯的問題，原本以為是氣候上的問題，但回到香港後情況也沒有得到改善，沒想到‥‥

牛奶與藥物：降低了藥物在血液中的濃度，影響療效

牛奶與果汁：降低牛奶的營養價值，早餐時不要既喝牛奶，又喝果汁

冷飲與熱茶：不僅牙齒受到刺激，易得牙病，對胃腸也有害，茶還是熱飲好

汽水與進餐：對人體消化系統極為有害，使胃的消化功能越變越差

酒與咖啡：火上澆油，加重對大腦的傷害，刺激血管擴張，極大地增加心血管負擔，甚至危及生命，同時好這兩樣的朋友要注意了

酒與糖類：導致血糖上升，影響糖的吸收，容易產生糖尿

白酒與啤酒：導致胃痙攣、急性胃腸炎、十二指腸發炎等炎症，同時對心血管的危害也相當嚴重，都是那一句，不要溝酒喝

啤酒與醃熏食物：有致癌或誘發消化道疾病的可能

啤酒與汽水：這樣喝啤酒很少有不醉的，「落pub」的人要小心了

當然有些人會覺得即使這樣吃也沒出甚麼問題，這其實是錯誤的觀念，因「中毒」是日積月累的，體內毒素少時，當然會覺得沒問題，但當人長年累月地進行相剋飲食時（所以我才列出我們經常碰到的，相剋的食物何止那麼少），毒素就會開始在身體產生作用，輕則病，重則死。

當然以上提的都是坊間流傳，有部份更缺乏科學根據，不過不吃也不會帶來甚麼損失，特別是對於那些開始發現身體有毛病的朋友，更應注意一下。

有關食物相生的組合，我在這裡就不提了，不過大家可以參考百度百科的食物相生表http://baike.baidu.com/view/2657637.htm

若想了解更多食物相剋的資訊，可參考http://www.shiwuxiangke.com

孫中山的歧路

當初之所以撰寫《是捷徑還是歧路》一文，是因為去年底參觀位於孫中山（1866–1925）故鄉中山市翠亨村的孫中山紀念館

對當中所展出的孫中山名言「世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」深受啟發，而去寫了以上那篇文章。承接前文，今日我主要探討的，並非孫氏生平，而是他所作出，影響著整個中國大陸歷史走向的每一個選擇。

南北和議

1911年辛亥革命後，全國響應，不到兩個月時間，清朝二十二個行省中，就有十五個省宣佈獨立。於是清廷起用袁世凱（1859–1916），帶領由其親身建立、訓練的清廷最精銳部隊—「北洋軍」去平亂。但由於袁世凱一直支持新政，又感革命軍勢大，已視清廷為明日黃花，再加上其個人野心，所以袁的南下，名為平亂，實則和革命軍議和，以換取更大的政治利益。

那時獨立各省，勢力龐雜，並無一主心骨，因此當眾革命黨人中名望最高的孫中山聞訊回國時，眾人馬上推舉孫為臨時大總統，繼續和袁世凱和談，並提出只要袁能使清帝退位和贊成共和，就讓他出任未來的民國大總統。結果袁兌現承諾，逼使清帝退位，戰爭結束，民國建立，袁也得償所願，成為第一任中華民國大總統。

事實上這可謂是當時的最佳選擇，因為這樣能避免讓中國陷入內戰，使因戰爭而死亡的人數大為減少。而且當時無論是實力，還是名望，都以袁世凱為首（孫中山空有名望，卻無實力），由他任大總統，能起到穩定局勢的作用。再加上當時的國人，對於民主、內閣、議會的認識其實非常薄弱，因此革命黨人可藉著這個政局較為穩定的時期，實行全民教育，使中國能擁有適合建立民主政權的土壤，以限制袁的權力。事實上，國民黨黨父—宋教仁（1882–1913）正正就是在做這種事情。

可是南北和議後，孫中山好像以為自己已革命成功了一樣，置自己的名望，對民主的深切認識於不顧，不去繼續辛亥革命前自己所一直致力於的宣揚革命、民主等思想的工作，而安於其全國鐵路督辦，使革命黨人逐漸失去對袁世凱的制衡。這可謂其第一個失敗選擇，不過對情勢帶來的影響並不算太壞，因中國還有宋教仁。

二次革命

真正讓中國開始進入萬劫不復深淵的，就是因宋教仁遇刺身亡，孫中山發起，針對袁世凱的「二次革命」。宋教仁之死，是中國近代史上的一大懸案，有人認為宋為袁世凱的黨羽所殺，還有人推測是國民黨人所為。原本大多數意見都認為應循法律途徑調查此事，可是孫卻力排眾議，認定袁是兇手，力主起兵反袁，史稱二次革命。雖然由於實力不足，革命旋即失敗，但卻開了以武力解決政治爭端的先河，讓好不容易穩定下來的局勢，再次進入混亂時期。

其實即使在宋教仁死後，國會仍能發揮作用，民眾對民主亦已初有認識，這從袁世凱稱帝失敗中可以看出來。只要孫中山繼承宋的衣缽，繼續宣揚民主，台灣式的民主政治原本指日可待。可是孫偏偏要以武力手段解決問題，更親自推翻其民主思想，要求革命黨人只忠於他一人，還硬把建國程序分為三個階段，即軍政時期、訓政時期和憲政時期，生硬地推遲本已開始擁有實行憲政的國情，使中國正式進入「歧路」‥‥

五九國恥

二次革命失敗後，孫中山逃往日本，為了得到資金反袁，不惜出賣祖國利益於日本人。結果於1914年，日本藉著第一次世界大戰爆發，列強無暇東顧的時機，以孫的賣國舉動，要脅中國政府簽訂喪權辱國的《二十一條》。最後經袁多番斡旋，於1915年5月9日宣佈接受《二十一條》部分條款，即《中日民四條約》，袁更定此日為中國國恥日，史稱為五九國恥。 

為了建立心目中的中華民國，孫中山越發不擇手段，竟然與一直以來覬覦中國土地的日本合作，甚至不惜出賣祖國利益。結果引狼入室，使日本勢力深植中華，成為日本侵華其中一大誘因。而最糟糕的，並不是八年抗戰中所帶來的傷亡，而是給予共產黨壯大的機會，使中國陷入萬劫不復的深淵。

聯俄容共

上個世紀的共產黨，就像是以糖衣包裝的毒藥，無數人都被其美好的外表所吸引，而孫中山就是那些人當中其中一個‥‥

一直以來，列強，包括日本，都只視源自袁世凱的北洋政權為中國唯一合法政權，因此以孫中山為首的革命黨人一直以來都是勢孤力弱，碰巧新成立的布爾什維克（Bolsheviks，即蘇聯共產黨的前身）政權急於輸出共產革命，於是宣布廢除前沙俄與中國部分不平等條約，孫開始考慮與蘇俄支持的中國共產黨合作的可能性。
 
1923年1月，孫與蘇俄政府全權代表越飛（Adolph Abramovich Joffe，1883–1927）在上海會面，正式討論有關合作細節。孫、越會面後，發表《孫文越飛聯合宣言》，引入蘇俄顧問改造國民黨，並建立黨軍。俄方表示會從外蒙古撤軍，承認中國對外蒙古主權（事實是蘇俄從沒有從外蒙撤軍），並不在中國進行共產革命，因共產主義並不適合中國國情（雖然蘇俄致在控制中國，而非奪權，但以毛澤東，1893–1976，為首的部分中國共產黨員並不是這樣想）。
 
與共產國際合作後，蘇俄不但給予孫大量軍火和金錢援助，更派出軍事顧問幫助孫建軍北伐，而孫同意讓中國共產黨黨員以個人身份加入國民黨，並差派蔣介石（1887–1975）率代表團赴蘇聯考察。結果被蔣發現共產黨在糖衣以下的毒藥，於是馬上寫信給孫，直言「蘇維埃政治制度乃是專制和恐怖的組織，與我們中國國民黨的三民主義的政治制度，是根本不能兼容的」。但孫充耳不聞，繼續堅持「聯俄容共」。雖然革命軍旋即推翻北洋政權，但卻種下禍根。情況就如西晉「八王之亂」一樣，各王不斷勾結「外國勢力」，結果造成長達百年的「五胡亂華」局面。

這還真是有夠諷刺

雖然在孫死後，蔣馬上撥亂反正，實行「清黨」，但那時的中國共產黨雖仍弱小，卻在孫的蔭庇下，已成功在中國站穩腳跟，更有不少秘密黨員成功打入國民黨內部的核心位置，靜待發難時機，再加上蔣處事不夠狠毒，無法把共黨趕盡殺絕，還有八年抗戰的推波助瀾，讓中國共產黨最後以弱勝強，使中國陷入顛倒是非、道德淪喪，比任何封建專制政權更高壓專制的惡夢中，而這惡夢，到現在還沒醒來‥‥

孫中山的定位

若用近代史來作比喻，我會把上個世紀初的中國政權比作上世紀末的南非：種族隔離政權就是滿清政府，曼德拉（Nelson Mandela，1918–2013）就是孫中山。其實兩人早期的經歷都甚為相似：兩人也是革命的先行者，亦是革命思想的奠基者，並照亮著各革命勢力的方向；在革命路上，二人也因各自原因而中途退出（曼德拉因坐牢，孫因要遊走國外尋求資助）；二人都不是推翻舊有政權的終結者，卻被各方革命勢力推舉為精神領袖。但二人的相似也到此為此，因二人接著選擇了完全相反的道路：曼德拉選擇以和平、寬恕的心去處理留下來的種族問題；孫卻選擇以暴力去解決在國內遇到的問題，二人選擇的道路誰好誰壞，歷史已給出答案。

因此辛亥革命成功後，回到國家的孫中山的定位，就是曼德拉！以其名望，只要他繼續宣揚、改善其民主思想，不出數年，中華民國大總統還是他的囊中物，我國也能走在正確的道路上。

結語

「世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」，孫中山的前半生，一直都走在正確的道路上，順流而下，中國也向著美好的方向前進。可是其後半生，因一念之差，選擇了一條血腥的道路，當中充滿了欺騙和背叛，而孫一直都沒有從那染血的道路中清醒過來，偏行己路，逆流而行，最後被世界潮流所亡，只有其三民主義的思想，經歷多年劫難後，才能在小小的台灣中開花結果，其餘的中華民族土壤仍處於專制封建的陰影中，這不正是中華民族的「歧路」麼？

參考書目：

1. 許行（2011）《重新評價孫中山》開放雜誌三月號

2. 馮崇義、楊恒均（2011）《辛亥革命的正面價值》開放雜誌三月號

3. 莊平（2011）《袁世凱的歷史地位》開放雜誌五月號

4. 許行（2011）《宋教仁悲劇延續一百年》開放雜誌十一月號

5. 陳破空（2011）《百年反思，孫中山是問題人物》開放雜誌十一月號

6. 曹長青（2011）《幫助中共「坐大」的五種人》開放雜誌十一月號

7. 金鐘（2011）《孫中山的政治遺產》開放雜誌十一月號

8. 董炯明（2011）《孫中山幾次賣國不成》開放雜誌十一月號

後記：在以上的參考文章中，有不少都把孫中山批評得體無完膚、不堪入目，完全違反過去百年兩岸對孫氏的形象。不過我並不是孫中山，無法判定他的行動是出於私心，還是好心做壞事。無論是出於何心，他還是作出了選擇，這才是本文的主題，希望以孫氏的選擇作為警戒，使大家在面對人生的每一個抉擇中，都能以最高原則（對基督徒來說就是聖經的原則）作依歸，作出真正對自己和身邊人最好的選擇。

是捷徑還是歧路

當人遇上困難時，除了喜愛逃避現實之輩外，理所當然就是想盡辦法去解決它。而當解決方案有若干個時，大多數人都會選擇最簡單和最快捷的方案，可是「快」，真的是好嗎‥‥

亞蘭以色列聯軍

公元前733年，猶大王亞哈斯即位，那時正是亞述（今伊拉克）西征的時期。西征的目的是要征服埃及這個古文明帝國（可參考地圖http://www.flickr.com/photos/bibledaily/5141638555/in/set-72157625177229897）。要攻打埃及，就必須要經過猶大國所處的巴勒斯坦地（因阿拉伯是沙漠地，不利行軍）。那時的巴勒斯坦，從北至南，位於最北的，是與亞述接壤的亞蘭（今敘利亞），接著是北國以色列（包括以色列十個支派），最後是南國猶大（包括以色列兩個支派）和數個規模較小的國家。

面對強敵，亞蘭和以色列選擇結盟，可是猶大卻不肯。為求自保，亞蘭和以色列決定攻打猶大，迫使她屈服，最後聯合起來共抗亞述。戰情如下：

「亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。」（列王紀下16：5–6上）

「亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。所以，耶和華─他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬色去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華─他們列祖的神。有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒瑪利亞去了。但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒瑪利亞去的軍兵，對他們說：因為耶和華─你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華─你們神的事嗎？現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。於是，以法蓮人的幾個族長─就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒─起來攔擋出兵回來的人，對他們說：你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裡；隨後就回撒瑪利亞去了。」（歷代志下28：1–15）

由此看來，猶大之所以被攻打，原來是因為亞哈斯帶領國民所作出的背道行為，激怒了上帝，上帝才對他們施行管教，這才是事情的真相（因上帝本身是歷史的推動者）。雖然以上觀念很重要，但並不是本文的重點，本文的重點是在亞哈斯身上。結果亞哈斯輸得很「甘」，死了兒子、重臣、宰相和十二萬勇士，二十萬平民被俘。雖然眾俘虜最後都被放回來了，但都改變不了猶大處於劣勢的事實。

亞哈斯的選擇

為了脫離以上困難，亞哈斯大致上有四個選擇：一、向亞述求援；二、向埃及求援；三、運用計謀，打破亞蘭和以色列的同盟關係；四、死守。方案一是最簡單快捷的方法，一來亞述有夠強大，二來兩者目標一致，對方答應出兵的可能性很高；方案二看似可行，實質不行，一來遠水不能救近火，二來人家根本無需理會猶大的死活；方案三和四雖然都有機會成功，但卻花時間。結果亞哈斯選了以下方法：

「亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毘列色，說：我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。」（列王紀下16：7–8）

「那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助。」（歷代志下28：16）

結果亞哈斯選了最「簡單快捷」的方法。同一時間，上帝差派了以賽亞先知，告訴他上帝的方法‥‥

上帝的方法

「烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。」（以賽亞書7：1）

這裡的「卻不能攻取」和列王紀下16：5的「卻不能勝他」都一樣是事後總結，即是當時的亞哈斯並不知道最後危機還是會被解除。

「有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。」（以賽亞書7：2） 

因歷代志下28：1–15所記載的事件，所以猶大人怕得要死。以法蓮是北國以色列第一代君王耶羅波安的所屬支派，先知書常用以法蓮稱呼北國以色列。

「耶和華對以賽亞說：你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯。」（以賽亞書7：3）

亞哈斯之所以在引水道出現，是要確保水源不失，由此可見亞哈斯並非無能之人，因他深知水源對戰爭的重要性。

「對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂他，攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。原來亞蘭的首城是大馬色；大馬色的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）以法蓮的首城是撒瑪利亞；撒瑪利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。」（以賽亞書7：4–9）

在潮濕的情況下，火把不能燒著，只會冒出白煙，可是火把的功能，就是照明，因此「冒煙的火把」，就是沒用的火把，表示亞蘭和以色列的進攻將會無功而還；「他比勒的兒子」應是亞蘭和以色列打算推翻亞哈斯後，所立的傀儡王。他可能是一個容易被控制的人，或是他本身是支持和亞蘭、以色列結盟共抗亞述的有地位人士。

「耶和華又曉諭亞哈斯說：你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。亞哈斯說：我不求；我不試探耶和華。以賽亞說：大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」（以賽亞書7：10–13）
 
上帝鼓勵亞哈斯向祂呼求，可是亞哈斯卻不肯，更滿口屬靈話語，說自己不會試探神（參申命記6：16）。這還真是典型的「上有政策，下有對策」，亞哈斯因既事奉耶和華，又事奉巴力，犯了「信仰上的姦淫」，使上帝感到厭煩，於是上帝施行管教（歷代志下28：1–5）。如今上帝給予亞哈斯回轉的機會，只要他求問上帝，上帝就會告訴他渡過難關的方法，可是亞哈斯卻以虔誠者之姿拒絕上帝的援手，以自己的方法（向異教者求援）去解決問題，怎能不讓上帝討厭。

「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。」（以賽亞書7：14–16）

雖然亞哈斯拒絕求問上帝，但上帝仍告訴他解決問題的正確方法。「必有童女懷孕生子」的希伯來文，應譯作「看啊這懷孕的女子要生一個兒子」，所以在先知和亞哈斯的面前應該有一名已懷孕的婦人站在那裡。當那孩子出生，在未懂得分辨善惡之時，危機就會解除，言外之意，就是要猶大死守，等待危機解除的那一天到來。

當時的亞述軍正為入侵巴勒斯坦地進行準備，若猶大藉著首都耶路撒冷易守難攻的特質（耶路撒冷是一座山城，經過前人多年建設，整個城市的水源都相當充足且安全），死守一段並不是很長的時間（一般而言，一個小孩大約三歲的時候，就懂得分辨好壞的了；至於古代近東戰爭，一場仗打數年，並不是甚麼稀奇事），當亞述得知亞蘭因攻打猶大，導致後方空虛後，就會乘機入侵，那時亞蘭就要回師防守。失去亞蘭的幫助，北國以色列也起不了甚麼風浪，危機自然解除（典型的圍魏救趙之計，不過分別在於這裡沒有猶大向亞述求援的情節）。因此只要猶大信靠上帝，耐心等待，上帝賜予的兆頭就會成就，因「神與我們同在」。

可是亞哈斯選擇向亞述求援，不但洩露亞蘭軍情（古代訊息不暢，沒有別人的通風報信，可能要花一段相當長的時間才能得知對方軍情），還為亞述提供軍資，使亞述軍能夠提前，並以最佳狀態攻打亞蘭。結果亞蘭只撐了一年，於公元前732年被滅，以色列和猶大從此失去屏障，被滅只是時間問題。結果亞述於公元前721年滅以色列，並於公元前701年圍攻耶路撒冷。因此亞哈斯所選擇的「捷徑」，是一條帶領國家步入滅亡的「歧路」。

亞哈斯的結局

「耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。」（以賽亞書7：17）

「以法蓮離開猶大」是指南北分裂，先知警告亞哈斯若繼續偏行己路，向亞述求援，而非去倚靠耶和華，其後發生的事和南北分裂一樣糟糕。

「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。」（以賽亞書7：18–19）

蒼蠅雖然不像蝗蟲般帶來災難性的破壞，卻使人厭煩，所指的是亞述軍隊對猶大所帶來的影響。

「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。 」（以賽亞書7：20）

亞述這把剃刀，是上帝租來的（因上帝和亞述並無立約關係），是用來羞辱猶大人的（剃去頭髮和腳上的毛是古代近東地區羞辱敵人的方法）， 但剃刀本身並不會傷人性命。

「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」（以賽亞書7：21–25）

奶油與蜂蜜並不是農作物，是能就地取食的簡單食物（巴勒斯坦，亦即聖經所言的迦南地，被稱為「流奶與蜜之地」），這裡所指的，其實是亞述軍的入侵破壞田園，使農田荒廢，長滿荊棘和蒺藜，人只能吃奶油和蜂蜜充飢。

最後我們一同去看亞哈斯的結局

「亞述王應允了他，就上去攻打大馬色，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉‧毘列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。」（列王紀下16：9–18）

「因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑，取了伯示麥、亞雅崙、基低羅，梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裡。因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。亞述王提革拉毘尼色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。亞哈斯從耶和華殿裡和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬色之神，說：因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。但那些神使他和以色列眾人敗亡了。亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華─他列祖神的怒氣。亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裡，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。」（歷代志下28：17–27）

有關那個從亞蘭帶回來的祭壇，《歷代志》說這是亞蘭的祭壇，可是亞哈斯說自己之所以拜它，是因為它幫助那些拜它的人打勝仗，可是那時亞蘭已滅亡，有自相矛盾之嫌，因此那個壇應該是亞述的御用聖壇，王去到那裡，壇就跟著去到那裡。因此亞哈斯在亞蘭見到的祭壇，其實就是亞述的祭壇，這就說得通了，因這一方面能滿足亞哈斯對打勝仗的渴望，也表示猶大表態願意臣服亞述。

亞哈斯為了討好亞述，獻盡金銀，又一手抓著耶和華，另一手緊抓著偶像。在沒有軍資，大能的神不斷加重的管教下，猶大不斷打敗仗。當亞哈斯想再找亞述幫忙時，亞述王對已失去利用價值的猶大，極盡羞辱於能事，以賽亞的預言一步一步地實現。亞哈斯面對越多的失敗，越發離開神，卻不知就是因為他不全心全意地去倚靠上帝，才導致這個惡果。到最後亞哈斯死時，身為王的他卻不許葬入諸王的墳墓中。身為王，卻得不到民眾的承認，是何等大的侮辱。

「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」

面對「以馬內利」的應許，拒絕的不是別人，而是大衛家的人，以今天的說法，不是那些不認識神的人，而是教會的領袖、屬靈的長者，他們不去信靠上帝，而是以自己的方法去解決問題。大衛家有上帝的代言人—先知去告訴他們應走的路，而我們現今的信徒也有上帝留下來的聖言—聖經告訴我們行事為人的方向。不相信那些說話、偏行己路的人，其實就是不相信神會帶領我們跨過每一個難關，即使恆常禱告、滿口屬靈話語，也是徒然，就好像我曾經在《Amazing Grace》一文中所言的兩個基督教國家—英國和法國一樣：英國人用和平，但被時人評為緩慢的手法，花了47年廢除奴隸制，相反法國人選擇以最直接、「快速」的方法去實行「共和」，結果花了60年，其間以非自然的方式死去的人，以百萬計‥‥

這不正是我們常常遇到的貪一時之快，結果讓自己得不償失的經歷嗎？

可能有人覺得法國大革命距今超過二百年，法國和英國都離我們很遠，但下回我要談的一個人，他不但離我們很近，而且他所選擇的道路，直到今日都影響著我們每一個中國人，他就是孫中山。    

浙江歷史文化之旅 Finale 胡雪巖故居

現在的人，把只有數百英呎的房子都稱之為「豪宅」。今天，讓我帶大家見識一下，甚麼才是真正的豪宅！

胡雪巖（1823–1885），名光墉，字雪巖，是晚清時期中國第一首富，史上第一位紅頂商人（意指同時具有官、商兩重身份的人物，現今泛指沒有官職，但與高層官員關係良好、能影響政策的商人）。

胡雪巖少年時期到杭州一錢莊當學徒，後結識時為「候補浙江鹽大使」的王有齡（1810–1861），於是向錢莊借了五百兩銀子，助王坐正。後王不斷升官，最後官至浙江巡撫。王一直沒有忘記胡雪巖的恩情，於是感恩圖報，資助他自辦錢莊，名「阜康錢莊」。王於與太平天國的戰爭中戰敗身亡，胡雪巖改投左宗棠（1812–1885），助其籌辦軍需，深得其信任，並保薦他入朝為官。最後胡雪巖官至布政使，受賞一品頂戴和賞穿黃馬褂，其所戴朝冠頂上飾以鏤空珊瑚，俗稱「紅頂子」，故被稱為「紅頂商人」。在「重農輕商」的傳統思想下，胡雪巖的成就可說是史無前例（雖然對現在來說這是司空見慣的事情）。而胡雪巖亦依仗和官場的密切關係和自身官銜，成為資產多達一千萬兩白銀的大商人。

胡雪巖名成利就後，創建胡慶餘堂，藥店以「戒欺」為辦店宗旨。憑藉其雄厚勢力，不圖眼前小利，著重藥品質量，更向窮人免費送藥，因而聞名遐邇。可是胡雪巖貪圖逸樂，大興土木，營造庭園（即現在的胡雪巖故居），並找來眾多妻妾，後人大都視此為胡雪巖敗落的開始。

胡雪巖於1882年在上海開辦蠶絲廠，耗銀二千萬兩，企圖壟斷絲繭貿易，結果惹怒外商，引起他們聯合抵制，加上世界經濟危機，促使絲價大跌。生絲本身不易貯存，過久就會變質，最後胡雪巖不得不接受英商聯合殺價，把放了一年的生絲賤價出售，結果損失一千萬兩。再加上自曾國藩（1811–1872）死後，李鴻章（1823–1901）為了壓制左宗棠的勢力，認為「白銀更勝白米，錢根即是命根」，所以「排左必先除胡」，因此清政府不但沒有向胡雪巖伸出援手，反而落井下石，控告他虧欠公私債款，把他革職。消息傳出，錢莊發生擠提，最終胡雪巖破產。刑部尚書文煜更以存銀五十六萬兩接收了資產價值二百萬兩的胡慶餘堂，只讓出十八股作為胡氏遺屬的生活費用。至於胡雪巖的居所，也一同落入文煜之手。左宗棠雖然想保護胡雪巖，但也無能為力，左更於1885年病逝。隨後胡雪巖亦於同年抑鬱而終，其一生事業也付諸東流。

胡雪巖故居就是胡雪巖全盛時期所建的居所，始建於1872年，花費三年時間才完工。胡雪巖死後，故居先抵給文煜，後賣給創辦浙江興業銀行的蔣家。中華人民共和國成立後，故居一大部份先後被政府徵用，直到2000年杭州市政府才決定由杭州博物館主持修復故居，後供民眾參觀。故居原本佔地10.8畝，建築面積為5,815平方米，建築上大量使用名貴木材石材精雕細琢，整個格局都極盡奢華之能事，堪稱晚清時期第一豪宅。就讓我們一同欣賞這個「第一豪宅」吧！

由於胡雪巖深明「錢財不可露眼」的道理，因此正門和圍牆可謂「平平無奇」，我們也花了一番功夫才找到正門所在（我所拍攝的地方就是正門所在）

那圍牆還真有夠高，完全看不到內裡有甚麼

穿過那「平平無奇」的門口，就是真真正正的正門了

哇，很精美的石雕

轎廳，是主人迎賓送客，停轎備茶的地方

 

這盆栽蠻不錯

轎廳的左首，就是芝園

整個庭園的佈局都相當緊湊，雖然不大，但內裡佈置卻很豐富

看著這個華麗的庭園，再想到胡雪巖的結局，真的令人不聲唏噓

穿過芝園還有一個小園子

 

竟然可以把衣袖飄揚的感覺雕刻出來，這是甚麼木工啊

我也是第一次看到可以爬上去的假山

 簡直是捉迷藏勝地

這假石從側面看，很像一名荷蘭婦人

雖然整個建築為典型的明清院落格局，但在眾多建築細節中都顯露出中西合璧的獨特風格，如當時相當流行的西洋彩色玻璃

因大部份建築都已被徵用和改建，因此能參觀的部份，只餘下很少地方，但完全無損其中的氣派

很可惜當我們逛到一半的時候，主人家卻已打電話來，說已經出去了，弄到我和父親大人要急急腳離開，沒時間進室內欣賞其家居擺設。

作為杭州的新興景點，胡雪巖故居真的是很值得一去，去的時候若能顧一位導遊介紹胡雪巖的生平和其家居格局，絕對會令整個參觀變得更有意思，而並非好像我們一般只欣賞得到故居的外表，而非當中蘊含的內涵。