浙江歷史文化之旅 Part 4 紹興名人故居

紹興歷代人才輩出，被稱為「名士鄉」，名人有如天上的繁星，當中包括越王勾踐（？–前465）、南宋詩人陸游（1125–1210）、教育家蔡元培（1868–1940）、革命志士秋瑾（1875–1907）、作家魯迅（1881–1936）、「紅朝宰相」周恩來（1898–1976）等人，都以此地為故鄉。東晉書法家，「書聖」王羲之（303–361）辭官後，也一直定居紹興。因此來到紹興旅遊，少不免要參觀這些名人故居。

單單紹興市區，就坐擁王羲之、蔡元培、秋瑾和魯迅故居。見證了陸游和其前妻唐婉之間的悲戀，江南著名園林—沈園，和周恩來紀念館，也同樣位於市區。再加上紹興本身也是歷史名城，保留了不少古老街道，都相對狹窄，不便行車，因此三輪車再一次成為我們採用的代步工具。可選擇包車，當中已包含各景點門票和解說（當然是車伕自己負責，笑），價錢我已經忘記了（因不是本人付錢，好像大約百多元人民幣吧）。雖然比自行招車昂貴得多，但既可以聽解說，又不用花時間買票和招車，為甚麼不讓錢給別人賺？而且車伕們的服務也很好啊。

第一站是戒珠寺

戒珠寺是王羲之的故居，相傳王羲之愛鵝成痴，在宅前池中養了幾隻大白鵝。一天，王羲之正在書房玩賞一顆明珠，有一老僧來訪，白鵝也跟著進來，王羲之把明珠放在茶几上，就起身招待老僧。兩人閒談後，老僧告辭離去，接著王羲之發現明珠失蹤，懷疑是老僧所竊。老僧聽聞此事後，不作解釋，就懸樑自盡。其後僕人殺鵝時，竟然發現失蹤的明珠就在鵝腹之中。王羲之為老僧之死悔憾不已，於是捨宅為寺，紀念老僧。寺原名「昌安」，於唐朝年間改名「戒珠」，現存寺院於清康熙年間重建，再於1984年修復而成。

大殿門外的墨池，即洗筆硯之處

不愧是書聖故里，隨處都是書法。《二謝帖》的真跡已失，現存最古老的版本，為與《喪亂帖》和《得示帖》連成一紙的唐雙勾填墨摹本，於唐朝年間經遣唐使傳入日本，現為日本皇室所藏

題扇橋來自一個有趣的故事，相傳王羲之經過一條離自家不遠的石橋，見一老婦賣六角竹扇，卻無人問津。於是王羲之在扇上各寫五字，老婦原先很不高興，但王羲之對她說只要向別人說這是王右軍（王羲之官至右軍將軍，時人便稱他為王右軍）所題的字，必客似雲來。老婦照做，結果人們真是爭相搶購。於是老婦又拿著扇子求王羲之題字，王羲之卻一笑了之。結果老婦天天在橋邊等王羲之，要他題扇。王羲之不堪其煩，一見老婦，就往一旁小巷躲起來，最後那條小巷子就被命名為「躲婆弄」（王右軍啊王右軍，明知自己的字矜貴，就不要隨便幫人題字）

除了是名士之鄉，紹興最出名的，就是當地出產的黃酒。黃酒是一種以稻米為原料釀製而成的糧食酒，並沒經過蒸餾，一般酒精含量低於20%。雖然本人並不好酒，但獨愛以稻米釀成的酒。因此來到紹興，實在不能不品嚐一下。在書聖故里，正正有一間釀酒廠在經營

 一走近酒廠附近，就酒香四逸，進入廠內，酒香更顯強烈

場內設有試飲，可藉此選出最合自己口味的酒。我們選了香雪酒，又名封缸酒，因此酒缸開封後，就必須喝完，即使馬上封口，再喝也沒有第一次開封時那麼好喝。最後我們買了兩小缸大約五百毫升的香雪酒，每缸¥50，一點兒也不貴，對我來說，比數千元一瓶的葡萄酒好喝得多（我承認我是不懂欣賞）。

下一站就是蔡元培故居，是蔡元培出生和成長的地方

 亦是專門介紹蔡元培生平的紀念館

蔡元培是中華民國首任教育總長，其後於1916至1927年任北京大學校長，於任期間針對北大領導體制和學科、學制設置進行大幅改革，創辦科研機構，倡導平民教育，首行男女同校。他採取「囊括大典，網羅眾家，思想自由，兼容並包」的方針，延聘李大釗、陳獨秀、魯迅、辜鴻銘、胡適、嚴復等不同思想的代表人物任教講學，可謂一時間回復春秋戰國年間百家爭鳴的時代。這些變革不但促使北大成為學術研究重地，更成為五四運動和新文化運動的發源地。

離開書聖故里

就是倉橋直街

倉橋直街由七座古橋、河道、民居、道路所組成，河道兩側，以水鄉傳統民居為主，是紹興城內典型的「一河無街」格局

 可乘烏篷船穿梭於河道中間遊覽

我和父親大人原本是想去魯迅故居和沈園參觀的，但因為天色已晚，再加上主人家沒興趣前往，所以去不成了（泣）。最後我們乘三輪車到魯迅所寫的《孔乙己》主要場景「咸亨酒店」吃晚飯

咸亨酒店並不是小說杜撰的酒館，而是由魯迅的堂叔周仲翔於清光緒二十年（1884年）創辦，但在經營數年後結業。直到1981年，內地為紀念魯迅誕辰百週年，讓咸亨酒店於原址重新開業。食物都很不錯，再配上我們先前買來的香雪酒就更好吃了。點菜時需事先去櫃台預繳飯錢，然後店家會給客人一張點菜咭（類似儲值咭），客人只需拿咭去點菜區點菜就成，餘額只需拿咭回櫃台退回即可。在咸亨酒店吃飯，只要不點套餐，其實並不是很貴，我們連司機六個人，也只需大約三百元人民幣，就已可品嚐絕大部份紹興名菜。

浙江歷史文化之旅 Part 3 蔣氏故居

蔣氏故居位於浙江省奉化市溪口鎮，是中國近代史其中兩名風雲人物，中華民國前總統蔣中正（字介石，1887–1975）和其子蔣經國（1910–1988）的出生地

故居由包括位於溪口鎮內的玉泰鹽鋪、豐鎬房、文昌閣、小洋房、位於翠屏山的蔣母墓道、位於雪竇山的中國旅行社舊址、妙高台等建築組成，由於後三者離溪口鎮較遠，而前四者的位置較為集中，因此我們決定放棄雪竇山，留在溪口鎮參觀。

進入溪口，必先經過武嶺門。武嶺門原是一個小庵堂，蔣介石母親王采玉（1863–1921）常到那裡念經拜佛。1930年蔣介石把庵堂改建成三間兩層的武關式城門建築。門額兩面都鐫「武嶺」題字，正面為國民黨元老、著名書法家于右任所寫，背面為蔣介石親筆手書

溪口位於剡溪旁，依山傍水，景色優美，可謂人傑地靈

位於溪口鎮的建築群位置集中，各建築相隔不到十分鍾路程，步行已綽綽有餘，大家不用花錢乘三輪車，除非閣下連那數分鍾的路程也不願走‥‥

第一站是蔣介石的出生地玉泰鹽鋪，由蔣介石祖父蔣斯千（字玉表，1814–1894）於1871年開設，主售鹽、酒、米、菜餅、石灰及雜貨（蔣氏的家境還真不錯），樓下鋪面，樓上家居，後由蔣介石父親蔣肇聰（字肅庵，1842－1895）繼承。肇聰去世後，兄弟分家，蔣介石和其弟蔣瑞青（早亡）分得老房子豐鎬房，鹽鋪歸其同父異母兄長蔣瑞生（字介卿，1875－1936）經營。蔣介石出生翌年，因鄰居失火，殃及鹽鋪，後重建。其後於1948年，因白蟻蟲蛀，蔣介石出資重建。蔣氏出走台灣後，此處被政府接管，現作為蔣氏故居的一部份，對外開放

蔣介石的出生地

從鹽鋪往外看的景色

接著我們移師蔣介石故居，亦是蔣經國的出生地—豐鎬房

只要付錢，就可和上圖那位坐在門外，貌似蔣介石的老人拍照。如若被他發現如本人般沒付錢就向他拍照的人，他就會

蔣介石的祖父輩有兄弟三人，以夏、商、周排行，蔣介石屬老三周房子嗣。蔣介石父親蔣肇聰身故後，蔣介石和其弟蔣瑞青承襲「周房」，長輩們以周朝兩代開國君王文王和武王的建都之地豐邑和鎬京之名，定房名「豐房」、「鎬房」給蔣介石兄弟，兩房合稱「豐鎬房」

根據導遊解說，1932年，蔣介石依照風水命理，著手擴建豐鎬房，並大肆收購鄰近房子，可是下圖中那三間房子的主人，和蔣介石青悔竹馬的周順房不願遷出，聲言除非蔣介石親自向他談，否則一切免談。蔣介石不願和他鬧翻，所以放棄收購房子，結果導致整個建築群的風水格局被破壞，最後國民黨被共產黨打敗，蔣介石逃往台灣，但由於蔣介石在收購房子一事上，並沒盛氣凌人，因此得到上天憐憫，讓他可偏安台灣。雖然本人不信風水命理，但倒是相信性格決定命運，就是因為蔣介石做事不夠狠，無法在第一次國共內戰中對共產黨趕盡殺絕，最終讓共產黨反敗為勝。至於偏安台灣，一來是因為共產黨沒有海軍，二來國民黨有美國撐腰，論國力，當時中國還遠不及美國

後堂報本堂是蔣家敬天祭祖之地，神龕內供奉著蔣介石曾祖以下四代神主牌
  

左邊東廂房樓上是蔣介石第四任妻子宋美齡（1897–2003）的居所，右邊前廳是蔣介石元配，蔣經國生母毛福梅（1882–1939）念經誦佛之地

雖然蔣介石和毛福梅早已離婚，但仍讓毛氏住在蔣家西廂房內。1939年，日軍要求蔣介石和談，否則要炸平其老家。遭拒絕後，日軍戰機轟炸溪口，毛福梅於廚房外遇難

作為中華民國總統，擴建後的老家卻仍以素雅為主，全無咄咄逼人之勢

離開豐鎬房，我們回到鎮口

到位於武嶺門旁邊的文昌閣參觀

文昌閣原建於清代雍正九年（公元1731年），1924年，蔣介石從廣東回鄉掃墓，見其楹棟傾斜，就出資請他兄長蔣介卿召集民工重建。完工後，蔣介石稱之為「樂亭」，並作《樂亭記》以描述其附近美景，但當地人仍稱之為「文昌閣」。文昌閣改建後，成為蔣介石的私人別墅和藏書樓。1927年蔣宋聯姻後，蔣介石更經常攜同宋美齡來此小住。西安事變後，肇事者之一的張學良（1901–2001）被送到溪口軟禁，第一個落腳點正是文昌閣，住了十天后才被移送至雪竇山中國旅行社招代所繼續軟禁，一年後再遷至別處，直到蔣氏父子逝世，李登輝（1923–）執政後，才重獲自由。1939年，日軍戰機轟炸溪口，文昌閣夷為平地，直到1987年，政府才撥款按原樣重建

由於我們來時正值深秋，二樓窗外的景色更美

文昌閣旁，正是蔣經國和夫人蔣方良（1916–2004）在溪口生活其間居住的別墅「小洋房」，兩者有通道相連

「小洋房」建於1930年，1937年蔣經國自蘇聯留學回來後便居於此處，直至1939年到贛州任國民黨行署專員為止。其間蔣介石為他請了兩位老師，嚴教不懈，要他研習經卷，撰寫「旅俄報告」—《我在蘇聯的日子》，定期交到蔣介石批閱，以消除其留蘇期間所受的共產思想影響（蔣經國留蘇期間曾加入共青團，和後來成為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平關係要好），並和其妻蔣方良（蔣方良是白俄羅斯人）一起補習國文。以後蔣經國一家但凡回鄉省親，也多住在「小洋房」

蔣經國生母毛氏被日軍炸死後，蔣經國從贛州晝夜兼程為母奔喪，揮淚手書「以血洗血」四字，並勒石豎碑，立誓要報仇雪恨。日軍佔領溪口後，搗毀原碑。現存石碑為溪口光復後，蔣經國命人重新複製

樓下展示了不少由蔣氏後人贈送的珍貴文物和借出複製的家族照片

參觀完「小洋房」後，可沿來時通道回文昌閣，經另一出口到樂亭離開

由於剡溪是溪口鎮民賴以為生的溪流，衛生、飲用水，都在溪裡進行，讓早年長居國外的宋美齡深感不安，於是蔣介石為妻子在文昌閣旁增建一水塔，專為她供應食水

樂亭

雖然蔣氏故居在共產黨的勢力內，但官方評價對蔣氏父子倒是很正面，我想和事過境遷，不少相關檔案相繼公開有關吧。

後記：雖然本人非常喜歡研究歷史，但對清亡以後的近代史，就興趣缺缺。主要是基於近代史還在進行中，很多事情都尚未塵埃落定，加上當局者迷和一群肆意篡改歷史的人，很多人和事都存有兩極化的評價，蔣介石可謂當中的最佳例子。不過辛亥革命都已過了一百年，再加上今次旅程的激發，我想也是時候多花一點時間研讀近代史了（不過家中還有很多書未讀啊啊啊）。
　

怎樣才有亮光？

有不少基督徒都沒有每日靈修（即親近主和祂建立關係的時刻，包括祈禱、讀聖經、默想）的習慣，問他們為何，他們大都回答「太忙了」、「很累」，但他們很多時都可以在「很忙」、「很累」的時候進行上網、WhatsApp、玩online games等等消閒活動（其實這些活動也一樣花精神），然後他們就會說「吊頸都要唞吓氣啦」，不過聖經說

「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書40：29–31）

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11：28–30）

這樣看來到主那裡，並不是使人疲乏，而是讓人的靈魂休息、重新得力的地方。

既然有這樣的好處，為甚麼還有那麼多信徒寧可花時間娛樂，卻疏於靈修，特別是讀聖經呢？ 其實並不是表面上的「太忙」、「很累」，而是對他們而言聖經本身「缺乏吸引力」，即使明知讀聖經有益，還是缺乏動力去讀。造成這原因主要有兩種，第一是不明白究竟聖經在寫甚麼，對初信者來說，這真的是很切身的問題；第二是讀來讀去都是那些東西，一點新意也沒有，這是針對某些信了一段日子，聽了無數篇道，參加了無數次查經的信徒而言。綜合起來看，其實原因只有一個，用基督教術語表達，就是缺乏亮光。那怎樣才有亮光呢？

真理的靈

「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音14：25–26）

明明是同一段經文，為甚麼有些人讀了有亮光，另有些人讀了卻一無所感；耶穌在地上，教了門徒不少東西，更向他們啟示天國的奧秘，但他們還是可以「左耳入，右耳出」，關鍵就在於聖靈

「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）。」（哥林多前書2：9–13）

聖靈會親自感動不同時代的人，讓我們能領悟得到聖經所記載的是甚麼，還有當中所隱含的意義，並助我們在生活中，把所明白的真理活出來。

研讀經文

「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3：16–17）

神的靈引導先知、使徒，讓他們能明白神想向世人啟示的真理，並把他們所明白的，用人的語言表達出來。所表達的，不單對當時的受眾有用，更能超越時空和文化的限制，讓不同世代和地域的人明白神的信息，這就是聖經。因此聖經，是神和人共同完成的一部書。

聖靈理所當然負責解釋神那部份，人那一部份呢？ 就是藉著研究當時的歷史、文化，甚至是文學去明白。事實上歷史學、考古學、古近東和古希臘文學的研究，對我們研讀聖經帶來莫大的幫助。現在的人，可以透過各式屬靈書藉、研經書、講道、聖經課程等媒介去了解最新的研究成果。

有人可能會問，那豈不是二手信息嗎？正確來說，並不是二手，而是三手！因為在聖經中，除了神直接發言的部份是一手外，所有由先知和使徒所寫出來的東西，都是二手。沒辦法，因人只看得懂自己的語言嘛！即使是間接的，但由於這些話都是藉著聖靈的引導下寫成，所以仍是神的話語，正如使徒彼得論保羅的書信

「‥‥就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。」（彼得後書3：15）

而第三手的宣講，雖然更為間接，但他們都是以先知和使徒的宣講為基礎，因此同樣也是神的話語。

但正如本人在《笛卡兒》一文談過，現在還是有不少人仍以自己本身的角度去詮釋聖經，就很容易會出現錯解經文的情況

「他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」（彼得後書3：16–17）

 

因此當我們讀和聽那些「三手」信息的時候，必需要思想它們和聖經本身有沒有衝突，就如買二手車一樣，你也要先仔細檢查車子有沒有問題，才會付錢吧！

晝夜思想

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 」（詩篇1：2）

聖經不只要讀，還是要「晝夜思想」，即默想。很多人讀聖經，還真是讀完就算，想也不想，就說靈修完了。沒有消化，就沒有吸收；沒有默想，又何來亮光？你也要給時間聖靈，祂才能把真理解釋給你聽。「停一停，諗一諗」，你所獲得的益處會更多。

說真的，說很容易，要做真的不容易，特別是對現今世代的人而言。在這個資訊爆炸的年代，人太習慣於一有甚麼問題，就上網click一click，答案就自然出現。現在的人，幾乎不會想問題，只需學懂如何使用搜查引擎就可以了。由於找到答案的過程太容易了，就自然不夠刻骨銘心，亦容易忘記。若是一步一腳印，千辛萬苦才找到答案，你想忘掉也難。讀聖經就是這麼一回事，是需要努力操練的。

還有解經的時間，多一點用common sense，也是很有幫助的。畢竟聖經所寫的，是神和人之間所發生的事情，即使神那一部份，真的是較難明白（這真的是需要聖靈的幫助），但人那部份，相對來說比較容易，因為歷世歷代的人，大家的本質還不都是差不多。

若然大家嘗試用以上提及的方法去研讀聖經，你會發現聖經其實比你所想像的有趣得多，還亮光處處呢！最後送給大家一節經文

「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！」（彼得後書3：18） 

浙江歷史文化之旅 Part 2 南塘老街

我們這一次行程只會留在寧波一晚，因此我們只有兩頓飯（晚飯和早飯）在寧波吃，而我們把這兩頓飯全都奉獻給當地一條新興食街—南塘老街。

南塘老街位於寧波古城南門外，是寧波八大歷史街區之一，從前是當地商貿文化的聚集地。2009年被寧波城旅投资發展有限公司收回，保留、翻新舊有的街道、建築和名人故居，並引入各式寧波地道美食，於2012年重新開業。開業不久就馬上成為當地旅遊熱點，吸引不少遊客和老饕品嚐當地美食。

為了避免壓榨客人事件發生，街裡所有的餐館都會列明人均消費，讓客人因應自己的經濟能力選擇合適的餐館，我們當晚選了這所餐館

梅龍鎮主打寧波菜，內裡食物的水準非常高，特別推介鑊仔菜、蟹黃豆腐和蝦皮豆漿湯（由於不是本人點菜，所以很多菜名也都忘記了，以上那些都是憑本人對該菜色的基本印象杜撰出來的名字，和菜牌上的並不一樣，請注意）。我們點了很多菜，結帳也不用二百元人民幣。根據本人在內地用餐的經驗，只要不點野味和從水裡撈出來的生物，大多數主打中國菜色的餐館都是很便宜的。

由於當日並非假期，各店子的客人也不多，唯一要排隊的，就只有這間南塘油贊子

在這種日子還有那麼多人光顧，而且大部分人都買很多，一定有它的不凡之處，所以我們買了一袋嚐嚐，一袋¥10，內裡有接近一斤的油贊子

所謂油贊子，其實就是麻花，非常好吃。若放進保鮮袋內，保存期可達一星期。碰巧契媽有帶保鮮袋出來，結果這袋油贊子成為我們整個行程的零食，直到我們結束旅程的一刻，還是那麼香口和鬆脆。不過個人認為還是新鮮出爐，燙口的油贊子最好吃

雖然店子很小，但顧了很多工人，還真是薄利多銷

街道相當整潔

第二天早上，我們在上圖那間十六格餛飩吃早飯。他們的餛飩很好吃，不過小籠包就比較普通。

南塘老街還有不少店舖，都有各自的捧場客，因此各位到寧波自由行或公幹的朋友，只要留在南塘老街，幾乎都不用擔心有關吃的問題（笑）。