銀河英雄傳說（1982–1987）

《銀河英雄傳說》（簡稱《銀英傳》）是日本作家田中芳樹先生創作，包括十卷本傳、四部外傳和一部新傳，以未來宇宙世紀為背景的架空歷史小說，亦是本人這生第一部能完整讀畢的長篇小說，實在值得為此撰文記念一番（笑）。

《銀英傳》的故事背景設定在人類的文明擴展到全銀河系之未來時空。由於政治家和企業家的瀆職和爭權奪利，民主政治喪失了自律能力，墮入了爭權奪利的愚民政治當中，讓人民失去信心，漸漸疏於履行民主之義務，因而導致一名叫魯道夫．馮．高登巴姆的野心家利用憲法的漏洞趁機奪權。大權獨攬的魯道夫把整個人類社會制度重回專制封建體制，建立「銀河帝國」（簡稱帝國）。其後魯道夫頒布「惡劣遺傳因子排除法」的法律，取消所有社會保障政策，把身體殘障、貧困無依、精神失常、不滿帝制的人趕盡殺絕，使其「絕種」。最後導致一部分民主人士展開漫長而危險的逃亡。這些脫離專制桎梏的人們，決定廢除帝制，恢復民主政制，成立「自由行星同盟」（簡稱同盟）。從此展開雙方爭戰達150多年的戰爭。在這時帝國空有偌大的疆土而毫無紀律和體制可言，同盟也喪失了當初建國的理想；兩國中間以強大的經濟體費沙自治領相隔，持續著遙無盡期的對立和抗爭狀態。而打破這一局面的二人，就是本故事的主角，帝國的萊因哈特‧馮‧羅嚴克拉姆和同盟的楊威利，而《銀英傳》的故事亦由二人的首次交鋒開始。「銀河的歷史，又翻過了一頁」。

《銀英傳》被譽為「政治幼稚園教科書」，那時剛上中學的我，也是因為《銀英傳》，才懂得甚麼是專制、封建、民主、恐怖主義，戰略和戰術的分別這些知識。雖然《銀英傳》有時把政治寫得過度簡單，但作者透過角色間的互動和故事的推展，把這些對青少年人來說深奧難懂、沈悶的課題，以深入淺出、形象化的方法說明給讀者，不失為政治學的啟蒙讀物。

第一次接觸《銀英傳》，是藉著電腦遊戲《銀河英雄傳說3SP》（簡稱3SP）。那時剛買下電腦的我們，在玩厭了我們第一套遊戲《美少女夢工埸2》後，就去電腦店購買新一套遊戲，在芸芸遊戲中，我看到3SP的poster，想起之前在A-CLUB大神那裡看到，有關《銀英傳》動畫的介紹（回想起來我現在不少喜好都和A-CLUB大神有關），那時著迷於以動漫為主題的電子遊戲的我竭力說服兄長大人把3SP買下，最後3SP成為我們生平第二套電腦遊戲。由於覺得很不錯，所以我們買了接著推出的《銀河英雄傳說4EX》（簡稱4EX），而4EX無論在遊戲性和耐玩性上都比3SP高出許多，於是乎我們對《銀英傳》的本傳故事產生濃烈的興趣，最後把全套小說包括本傳、外傳和新傳買回來讀。會考完結後，我還把整套本傳OVA（Original Video Animation）買回來，用了一整個暑假來看，不過外傳我只看了《千億的星辰、千億的光芒》和《螺旋迷宮》，其他的就沒時間看了。那時真的被以萊因哈特和楊為首，各個性格鮮明的角色和緊密、峰迴路轉的劇情深深吸引，直到現在還是回味無窮。唯一可惜的是由於作者一直堅持《銀英傳》是一部以戰爭為主的歷史小說，但凡戰爭就會死人，因此到了故事結束，主要角色中有一大半人「死於非命」（泣）。這使到在故事連載其間作者田中芳樹收到不少讀者有關「請不要讓某某死亡」的請願，導致最後田中被稱為「皆殺的田中」（汗）。 

雖然《銀英傳》有時把政治和戰爭寫得過度簡單和違反科學的設定，但瑕不掩瑜，《銀英傳》仍然是不可多得，值得一讀的作品。不過讀《銀英傳》最大的障礙是有如天上的星星一樣多的原創人物，當年若不是有電腦遊戲的洗禮，我想自己也未必能迅速弄清眾多人物的關係。所以對於初看《銀英傳》，而事前沒有對其有過接觸的朋友，這可能是你們在享受這個故事前，必須要克服的困難（笑）。

後記：早一陣子看到《銀英傳》被舞台劇化，甚至連「寶塚歌劇團」也把它作為劇目的報導。我到現在都難以置信，一個以宇宙戰爭為背景，眾多角色都是外國人（除了同盟的楊、邱吾權等少數東方人角色外），真的很難想像如何把其真人化（沒想到楊由河村隆一出演，令我對他們產生一點期待‥‥）。不過連《網球王子》這種「科幻」運動漫畫也可以真人化，應該不用為他們擔心（汗）。

永不止息的愛

當一個婦人被發現背叛她的丈夫之時，多數丈夫都會選擇離婚，結束這段關係。這是最自然不過的反應，因沒有人會真心願意和別人分享自己的伴侶。但神卻反其道而行，祂藉著何西阿先知和他的妻子歌篾這段愛恨交纏的關係，道出祂不但不要離婚，還要想盡方法、不惜一切代價贖她回來，勸導她，使她明白她所行的道路是多麼愚拙和無用，祂才是她的真愛。

再去愛

「耶和華對我說：你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。」（何西阿書3：1–2）

「淫婦」是指何西阿的妻子歌篾。歌篾是一個信奉巴力的人。迦南人認為巴力是掌管氣候、五穀的收成、動物和人類生殖的神。敬拜巴力的女人把身體獻給巴力作廟妓，她們一方面祈求巴力使她們生育旺盛，五穀不絕；另一方面她們也能從嫖客手上得到各種物質的賞賜。但妻子的一切福分皆來自她的丈夫（何西阿）和他所倚靠的神（耶和華），她不但不明白自己福分的真正源頭，甚至把上帝賜予的金銀拿去供奉假神（2：8），成為廟妓，試問這樣又怎能不傷透先知的心。

而當時北國以色列的情況也是這樣，他們原有的耶和華信仰已在以拜巴力為首的迦南宗教的影響下深受蠶食，變得面目全非。他們沒有忘記是耶和華拯救他們脫離埃及人的手，卻忘記了他們在迦南地的安居樂業也是出於耶和華，反把這些恩典歸功於巴力，使一直深愛著他們的神大受傷害。以色列人所不知道的，是神不僅是一名威嚴的審判官，祂也是一位被受傷害的戀者。

奇妙的是，上帝（何西阿）控訴以色列人（歌篾）不忠的目的並不是要解約（離婚），而是「再去愛」。「再去」說明了神對人的愛和恩典，為夫者的不忍捨棄。在舊約時代，這是福音。到了新約時代，神為了我們這些本來就是罪的奴隸，又不能自救的人，不但饒恕我們，更差遣祂的獨生子耶穌基督，用祂的身體和寶血將我們買贖回來，使我們重獲自由，出死入生，和神重新建立關係，由此可見神為了我們的回轉，所付的代價何其重大。

歌篾可能為了追尋作廟妓的享樂，離棄自己的家庭，在她被利用完後，她在奴隸事場被拍賣，先知要把她買贖回來的行動，說明了她那時正處於不自由的境地。另一方面先知要用銀子和大麥各半才能贖回歌篾，也顯示出先知為妻子所付出的代價也不容易，是愛叫他不能忘情歌篾，也是愛叫他能從愛一個不值得愛的無情女人中，頓悟到人的無情對神造成的傷害，並明白神愛一群絕不可愛的人是怎麼一回事。

愛裡的原則

「我對他說：你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。」（何西阿書3：3–4）

但是這種饒恕並非是毫無原則的溺愛，因當主耶穌饒恕一名淫婦後，也對她要求「從此不要再犯罪了」（約翰福音8：3-11）。神所關注的，不是審判人，而是建立人，這樣人才再可以成為神的子民。

怎樣建立呢？就是透過獨居和苦難。先知把歌篾和一切可能誘惑她的人、事隔離，希望藉著時間的過去，讓她反省、悔悟，重新建立對他的愛和忠貞。同樣在亡國被擄後（對以色列人來說，被驅逐離開家園，是最大的天譴），以色列人要和君王、首領、宗教、祭祀這些國家存在所需的原素分離。這提供一個環境和一段時間，讓他們思想這是因他們的淫亂而付出的代價後，他們就會「歸回，尋求他們的神耶和華」，離棄拜偶像的行為。

苦難是人學習謙卑最好的時刻，也是人感到有限和不足的最大時刻。當以色列人在經歷亡國之痛，被擄痛失家園之際，他們在曠野聽到神的勸導和安慰的話（2：14），才能從拜偶像的深淵中走出來，重新認識耶和華，並與祂建立深切的關係。除了透過痛苦，人怎會有任何深切的體會？除了身受罪惡的打擊，人怎會明白罪的可怕？

結語

「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。」（何西阿書3：5）

在這一段經文中，先知宣告了一個真理，就是神最大的心願並非毀滅離棄那些拒絕祂的人，卻是要拯救他們，使他們回轉。為了達到這個目的，神踏上一條無窮盡的道路去追尋他們，為要贏得他們的回轉。到了現在，祂仍藉著祂的愛子去追尋每一個人。因為「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰壹書4：19）

至尊至榮的神，竟用如此濃烈的感情來向人表達祂的愛，和需要人的愛，因此不斷呼喚以色列人回轉，不要移情巴力。只要我們的心靈還剩下一條門縫是開向祂，都會被這種強烈的情感逼進，把隔開祂與我們之間的心門轟開，請祂進來，讓祂的愛來重建我們的生命。

《十架犧牲的愛》（曲詞：馮鑑邦，高思敏）

參考書目：

1. D. David Garland（1991）胡啟芬譯《天道研經導讀—何西阿書》天道書樓有限公司

2. 蘇穎智（1999）《何西阿書書—長遠受苦的愛》天道書樓有限公司

3. 楊牧谷（2009）《受傷的戀者—何西阿書今釋》更新資源出版社有限公司

迪欣湖

由於最近有很多事要忙，弄到踏入2013年至今還沒時間更新這blog。其中一個原因就是要幫忙照顧一對小姪兒。說「照顧」好像誇張了點，正確來說應該是陪他們玩耍，不過只是這樣也已經很累人了。

這是我們家最近經常出現的風景線

每一次帶他們出外，我們都要絞盡腦汁、苦思冥想才能想到他們從未去過，又適合小孩的地方遊玩，上星期我們帶了哥哥去迪士尼樂園旁的迪欣湖遊玩（妹妹因為生病了，所以沒去）

 

迪欣湖雖然是免費開放的景區，但停車場的收費絕不便宜，每小時要25元，和市區的停車場有得比。停車收費的方法，和英國很像，都是預先在景區內唯一一間便利店付費，再把單據放在車內顯眼的地方，如果超時，再到便利店補錢即可。由於香港境內幾乎沒有利用這方法收費的停車場，所以第一次駕車前來的朋友要注意一下。

作為景區內唯一一所便利店，內裡的食物當然絕不便宜，但勝在種類繁多，滿足不同階層的需要。不過園規並沒有禁止自備食物入場，所以也並非一定要光顧這所小食店。

湖邊亦有小艇和四人座家庭式單車租出，不過價錢絕不便宜，每小時的租金超過一百元。雖然價錢貴了點，原本我們也打算租用，但考慮到小姪兒可能坐不定，最後我們和單車拍照後就離開了。

接著我們到了小姪兒最愛的地方，「兒童遊樂場」。遊樂場的設施由於得到迪士尼公司的悉心管理，所以開業多年設施的保養都做得非常好，有如新的一樣。當小姪兒開心地玩完後，父親大人為了要鼓起孩子的「冒險精神」（汗），要他在不濕身的情況下駕駛他的電動車越過遊樂場內的噴泉。雖然是成功了，但愛玩的小姪兒卻駛回噴泉，並「故意」把車子駛向泉眼，弄致全身濕透。

就是這個噴泉，我忘了為其拍照，所以只能拿Wikipedia的照片來充數

事後我們回車幫小姪兒換衣服，但由於沒想到有此情況，所以並沒有把抹布帶來抹乾小姪兒的「戰車」，最後父親大人把小車子放在我們的車子上，勞煩「太陽伯伯」把它晒乾

然後父親大人振臂一呼「散步去」，於是乎我們就沿著緩跑徑，繞湖走了一圈。

沿途的景色

這條緩跑徑全長1.5公里，沒想到只有三歲的小姪兒能走畢全程，陪我們這群「悶蛋」散步

湖邊的境色，加上仿舊式英倫風格，充滿美國特色的建築物，構成一幅幅美麗的圖畫，無怪乎這麼多新人選擇在這裡拍攝婚紗相，我們在途中也遇到不少

最後我們回到車子，發現小姪兒的電動車也乾了，就歡歡喜喜地回程了。

歌星巡禮(9) - 古巨基

最初認識古巨基（Leo Ku），是在他早年為TVB主持的娛樂新聞節目《娛樂新聞眼》和《勁歌金曲》，那時已對其風趣的主持風格留下深刻的印象。滿以為他在主持的崗位上繼續發光發熱之時，真的沒想到他會去當歌手。

不過由於我們一家都對古巨基有良好的印象，所以我們也買了他的第一張大碟《愛的解釋》。原本並沒對其有過任何期待，所以一聽之下，真的有「驚為天人」的感覺。亦因為這張專輯的成功，古巨基亦把自己的事業重心投放在歌唱事業上，完全停止有關主持的工作，直到最近數年才再為TVB主持節目。

其後古巨基推出的數張唱片的水準仍然能維持相當高的水平，以後有時間我會在「專輯介紹」中對它們逐一介紹。直到1997年，古巨基憑一曲《歡樂金宵》，帶領他登上歌唱事業的第一個高峰。可是由於其所屬唱片公司「藝能動音」發生多次股權變動，所以當約滿後古巨基亦沒有留在這所帶他走上歌手之路的唱片公司，轉投「千禧年代」，但自此以後其歌唱事業漸走下坡，甚至有接近兩年的時間完全沒有發片，只靠接拍國內電視劇維持人氣。直至2003年古巨基終得到「金牌經理人」黃柏高的賞識，加入「金牌大風」，作出「我真的很喜歡唱歌」這個我個人認為很不符合邏輯的宣言（真的喜歡唱歌大可以去卡拉OK大唱特唱，不用回來做歌手），復出香港樂壇。而黃柏高亦成功捧紅了古巨基，令其成為樂壇天王。這亦是黃柏高作為經理人的事業中，其中一個得意之作，但自那時開始，我總覺得古巨基變得有點「假」和世故，少了以前那種純真的感覺，真的感到有點可惜。

由於此時香港樂壇的水準已大幅下滑，和1990年代相比，古巨基的歌曲只算是偶有亮點，不過已足夠他可以橫掃整個香港流行樂壇，這真是香港樂壇的悲哀（泣）。而且古巨基無論是在「金牌大風」，還是現在的「英皇娛樂」，都是所屬唱片公司的「一哥」，公司最好的歌曲都是他的囊中物，看來其強勢仍可維持一段時間。

第一首要介紹的歌曲當然是古巨基的早期名曲《歡樂金宵》（1997 曲：黃丹儀 詞：黃偉文），亦由那時開始奠下其獨特的假音演唱風格

來自同一張專輯，一首讓人暖在心窩的歌曲，《友共情》（1997 曲：陳光榮 詞：周禮茂）

 
古巨基第一張國語專輯《忘了時間的鐘》的同名曲（1997 曲：陳富榮 詞：李安修）

《愛與夢飛行》的《來年來日》（1998 曲：周博賢 詞：陳少琪）

《有你這一天》的《原來的你》（1998 曲：古巨基 詞：周禮茂）

讓古巨基的歌唱事業重回正軌，《遊戲 – 基》的《必殺技》（2003 曲：林健華 詞：林夕）

《大雄》的《愛與誠》（2004 曲：曹雪芬 詞：林夕）

在香港這個金錢至上，充滿競爭的社會中，有很多人忘了究竟甚麼才是最重要，而忽略了身邊對你最親的人。珍惜眼前人，不要到他/她離開時才去後悔。《Human 我生》的《愛得太遲》（2006 曲：楊鎮邦 詞：林夕）

專輯《時代》的同名曲（2010 曲：謝國維 詞：林夕）

  

無言的讚頌

曾經有人問做科學研究和信仰是否有衝突，對我而言答案當然是否定的。而我更深信科學是証明上帝存在的其中一個途徑；科技的發明和發展是人類好好管理上帝所創造的這個世界的一種手段。從微觀看我們的身體，到宏觀看我們身處的世界，我實在無法相信這個完美無瑕的世界是碰巧而成的。科學論文的「量產」，一方面是由於現在這個「論文數目是一切」的病態科研環境所造成，另一方面不是說明上帝的奧秘是無窮盡嗎？

無神論者常以達爾文（Charles Darwin）的《進化論》來反駁有神論，但達爾文由始至終都沒有否定造物主的存在，他一而再，再而三地對別人說自己並非無神論者，他只是懷疑基督教所言之上帝是否就是那位造物主。他這個懷疑是源於善良的他，想不通為何上帝讓苦難存在，墜進思考的迷宮所造成。但他的理論卻被一群無神論者利用，作為反對宗教的手段而已。

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1：20）

讓我們一同把榮耀歸給我們這位創天造地的上帝，《無言的讚頌》（曲詞：朱浩權）

惹人厭的「狼」

雖然自梁振英上任以來，他自己和其施政團隊接連爆出負面新聞，但身邊的朋友，特別受到其小恩小惠的人，對共產黨一知半解、甚至一無所知的人，仍然認為他是「真正為貧苦大眾切想」的人，他現在的困境，是一群「為反對而反對」的人造成。那麼，這些所謂「為反對而反對」的人為甚麼討厭梁生？那是因為他根本是一頭「披著羊皮的狼」，本文誓要把其真面目再次揭露出來。

疑似中共地下黨員

有關梁振英是否共產黨員，自他加入基本法諮詢委員會起就不絕於耳。直至中共前香港地下黨員梁慕嫻女士在她的著作《我與香港地下黨》和在《開放雜誌》投稿的系列文章中從不同方向印證梁振英就是中共黨員，梁的「真實身份」再一次被人重視。由於是地下黨的關係，為了保密無論是單線或是小組通訊均沒有留下證據，情況就有如大家觀看的諜戰片一樣。所以除非梁自己承認，否則永遠沒有實據証明他自己就是地下黨員，就如從未有諜報人員承認自己是間諜一樣。不過對我自己，還有不少泛民主派成員來說，梁是否共產黨員根本並不重要，最重要是他的言行和一名共產黨員無異。

梁振英以31歲之齡，加入基本法諮詢委員會，年紀輕輕就得到北京賞識；在回歸後，更獲得前特首董建華的重用，在鍾士完退休後獲委任為行政會議召集人。自起草《基本法》時已與梁交往的資深政界人士指，早在回歸前，梁就已經以北京代言人的身份自居。而且一直以來梁對北京都是唯命是從，對於全面普選特首及立法會、取消立法會功能組別議席，對《基本法》23條立法、平反六四的立場等， 梁即顧左右而言他，從不肯明確表態，不論梁如何包裝自己，也改變不了其對北京唯命是從的事實。

其中最經典的言論是於2010年11月12日在中文大學演講，有一名學生在答問環節質問梁振英對劉曉波獲諾貝爾和平獎的看法時，為了向北京獻媚，竟然認為下令血腥鎮壓八九民運的已故中共領導人鄧小平，應該是「第一個獲頒諾貝爾和平獎的中國人」，而非曾參與民運的劉曉波，並質疑其獲獎的合理性。梁認為鄧小平推動改革開放政策，令國民脫離貧窮，亦為內地及鄰近地區的繁榮穩定作出貢獻。他晚上更在網誌補充，以和平方式收回香港，也是鄧小平應獲獎的原因。但本blog在《中國的十字路口》一文提過，由於沒有推動促進民主的政治改革，國家主要的經濟命脈都被國內黨政軍權貴家族所壟斷，因此國內的貧富差距非常嚴重，而鄧就是當年親手握殺以胡耀邦、趙紫陽為首推動的政治改革的禍首；至於「和平收回香港」，也是多得英國政府的「出力」才成事。因此若鄧小平能獲獎，真的是荒天下之大謬！

在參選特首期間，梁振英曾出席一個名為「房屋政策前瞻」的論壇，梁表示社會共識永不能取代領袖的價值觀及領導能力，如我們只追求完全的共識，土地就只能就此荒廢。從此看出梁的思想與一般獨裁者無異。再加上指摘傳媒、批評立法會，所作所為都意圖封殺不利於他的報導，將立法會變成有如人大的橡皮圖章；為求急於建功立業，不惜犧牲程序，只講求所謂「效率」。他不明白「真理是越辯越明」的道理，立法會的作用就是透過辯論，檢視政策在各方面有沒有錯漏，從而作出改正，避免日後出現問題，並平衡各方利益而得出最能符合眾人的出路，但梁這種只求速度，橫衝直撞的處事手法，只會為他人帶來災難。

在首場特首候選人電視選舉論壇上，唐英年不惜違反行會保密原則，指出梁振英在2003年一個政府高層會議上，討論應否繼續硬推23條時，梁竟說：「香港始終有一次要出動防暴隊同催淚彈對付示威人士！」更指為了打擊商業電台，建議把商台牌照年期縮短，梁振英即時黑面否認，但有前商台知情人士透露，當年商台以鄭經翰、黃毓民兩名嘴封咪換取12年牌照；而且唐的指控亦非常具體；加上唐再發表聲明，表示基於公眾利益揭露真相，並願承擔一切後果。如斯悲壯的行為，真的很難讓人不相信唐所言。而這種種打壓示威人士、言論自由的行為和言論，不就是共產黨的慣常手段嗎？

「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」（馬太福音7：15–16）

「太極」傳人

自從梁振英準備參選特首開始，就不時公開批評曾蔭權政府的施政來爭取對政府不滿的廣大市民支持，擺出一副跟特區政府劃清界線的態度，實在匪夷所思。雖知香港是「行政主導」的社會，施政出現問題，是整個行政組織，即香港行政會議的責任。不要忘記，自回歸以來，梁已是行政會議成員，他所說的一大堆問題也非今天才出現，作為資深行會成員，他是否要為這些問題負上責任？而這名行會召集人竟可當成完全與自己無關。他這些有如推卸責任的言論，已惹怒不少行政會議的其他成員和公務員，認為他身為行會召集人，竟然如此公然向政府抽水，實在令人難以接受。若一個人對自己所任的職務欠缺基本的忠誠，對錯失也只會卸膊，我們又如何相信他擔任特首後會盡忠職守呢？

梁振英的轉移群眾視線的能力亦相當驚人，在梁被西九規劃比賽漏報利益醜聞纏身，被傳媒弄得焦頭爛額之時，立馬投下「唐宮」僭建醜聞的炸彈，善忘的香港傳媒馬上把焦點放在監視唐宅身上，而忘記梁於「西九門」有關利益輸送的指控比唐英年的「僭建門」更為嚴重。因為西九事件涉及公眾利益、社會的廉潔。但唐的事件允其量只是「家事」，只要馬上向公眾道歉，找屋宇署職員處理，問題就能迎刃而解，弄致如斯田地，只怪唐的應變能力太低所致。而且最後梁亦被爆出僭建問題，梁的問題並不是「僭建」本身，而是「有口話人，沒有口話自己」的處世態度。

梁振英接受無線電視訪問時，反駁外界指他「識講唔識做」，他指出外國有不少例子證明，擔任政府領導不一定要做過官員，有行政經驗不代表有管治能力。 但是他為了當選特首，就得罪了一大班公務員和同僚，很難令人相信他是一名懂得「管治」的人。

「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（馬太福音7：3–5）  

梁的管治能力

梁振英擔任城市大學校董會主席時，曾用狠辣的手段打壓工會活動和言論自由。城大教職員協會主席謝永齡批評，梁以營商手法營運城大，不經諮詢下突然取消職員退休公積金制度，嚴重打擊員工士氣。有城大教師更批評，梁任內曾向協會執委發出律師信。浸會大學宗教及哲學系高級導師陳士齊指出，梁振英出任校董會主席期間，校方突要求收回城大教職員協會的房間，打壓工會手法狠辣。面對指控，梁「照舊」全盤否認，更將責任推卸給校董會，又指這並非校董會主席的工作。但若無梁首肯，校方會做出這種事情嗎？而在城大教職員協會於特首選舉前進行的教職員問卷調查，就梁振英擔任城大校董會主席進行評分，結果梁的表現劣評如潮，以10分為滿分，梁在個人品格各項均只有近乎0分的水平，他最欣賞自己的領導能力也只獲1.25分，整體表現平均只有0.86分的超低評分。根據《蘋果日報》報導，有員工指控梁振英將城大當作政治舞台，為了炫耀自己的政績，在沒有諮詢員工及在政府反對下，一意孤行成立獸醫學院，然後透過改革薪金制度榨取員工的工資， 以推行開支龐大的獸醫學院項目，有傳有兩名主管級人員因在削減薪酬事件中，表現較為支持員方和工會，結果被梁解僱，其中一人由於合約未完，被投閒置散，至合 約屆滿後不獲續約；有教職員形容梁振英如毛澤東般專制獨裁；有任職25年的資深教職員批評，梁是其遇過最差的校董會主席；亦有教職員指，梁的管治如同納粹黨，任內製造白色恐怖，肆意打壓校園內的言論自由；有員工甚至比喻他在任三年，一如日軍侵佔香港三年零八個月的黑暗歲月，城大如毛澤東極權統治下的中國。連一所大學也管不了，梁生，你真的認為自己可以管理好一個有七百多萬人口的城市嗎？

而蕭若元甚至於《香港的命運》一書中直言梁振英就如新朝的王莽一樣。在未登上帝位前，王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟窮人，深受眾人愛戴，在關心基層上與梁十分相似。王莽當上皇帝後馬上仿照周朝的制度推行新政，屢次改變幣制，更改官制與官名，以王田制為名恢復井田制，把鹽、鐵、酒、幣制及山林川澤收歸國有，不停回復西周時代的周禮模式，以為天下就自然得到治理，由此可見王莽是一個事事復古，脫離現實的政治家。由於政策多存在不合時宜之處，百姓未蒙其利，先受其害，不斷挑起各貴族和平民的不滿。而梁一直堅持要將現時的三司十二局重組成五司十四局，否則政府便不能建設更多公屋和提供更多土地，其思維和王莽一樣荒謬。而且臃腫的架構只會令到政府結構更為複雜，運作時也只會更為緩慢，亦造成大幅增加公帑的開支（每年7,200萬港元），更甚是造成整個公務員體系的不知所措。所幸的是香港還有立法會，才不讓他得逞，否則香港很快變成另一個新朝。

還有梁和其管治團隊作出無視經濟學的增加供應同時不拉低樓價的「理論」；因「運動場太多」而把運動埸改建成公屋的呼籲；為了討好排外民粹，不了解雙非問題的真相，無視香港人口老化，私家醫院可能因此而破產或要大幅裁減婦產科人手的「雙非零配額」。那些缺乏實際處事經驗、志大材疏、剛愎自用、只懂爭權奪利之輩，才是世上最危險的人物。

梁營公關，藉著年輕一代普遍對其過去負面新聞缺乏認識，巧妙地將梁振英塑造成基層代表，讓社會上鬱鬱不得志的人，把希望寄託在梁身上。他的本質根本就是一頭「披著羊皮的狼」，諸位請勿被其美麗的包裝欺騙了，君不見當年共產黨也是以貧富均等、打擊土豪劣紳為名，所造成的萬劫不復的境地嗎？

各位，請勿被「狼」騙了還幫他數錢，《那些年，我們不能一起選的特首 》（原曲：那些年，我們一起追的女孩  改詞：yeungchi0429）

平安夜

後天就是聖誕節，雖然已經有不少歷史學家和解經家証明耶穌基督並非12月25日出生，不過既然聖經並沒有記載耶穌出生的日子，日子錯了也沒有甚麼大不了。反而我們應該重視基督降生為人對我們的意義多於祂的出生年月日。

「耶穌」這名字，意思是「耶和華是救贖主」。祂的降世為人，是要透過祂的死作為贖價，把世人從罪裡拯救出來；並藉著祂的復活戰勝死亡，使人不至於因罪滅亡，反得永生。因此耶穌的誕生可說是上帝整個救贖計劃高潮的開始。

「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」（馬太福音1：18–23）

「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，  就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！ 」（路加福音2：1–14）

最後我們以詩歌《平安夜》（Silent Night 曲：Franz Xaver Gruber 詞：John Freeman Young），一同記念耶穌的誕生

Silent night, holy night 
All is calm all is bright 
Round yon virgin Mother and Child 
Holy infant so tender and mild 
Sleep in heavenly peace     Sleep in heavenly peace  
Silent night, holy night    
Shepherds quake at the sight    
Glories stream from heaven afar    
Heav'nly hosts sing Alleluia    
Christ the Savior is born     Christ the Savior is born     
Silent night, holy night    
Son of God love's pure light. 
Radiant beams from Thy holy face   
With the dawn of redeeming grace    
Jesus, Lord, at Thy birth     Jesus, Lord, at Thy birth