歲月流逝，原來今年是六四事件發生三十周年，媒體亦開始各自製作不同的悼念特輯，雖然事件發生時本人還年少，但作為歷史的見證者，本人有責任在力所能及的範圍內，把多年以來的感受和反思帶給不同的人，讓同路人得到鼓舞，讓不了解事件的人認識到三十年前在中華大地上，有一大群人無視中共的壓迫，勇敢地向獨裁者說不，最後卻得到被無情鎮壓的結局。
這不是本人第一次在本blog撰寫有關六四的文章，因此這篇文章不會再重覆從前所說的，反而是對從前所寫過的題目的延伸，那就是再思寬恕。
再思寬恕
2013年，本人曾經就八九學運領袖柴玲發表的《寬恕論》和《喜悅論》討論何為寬恕，主要是以個人貧乏的經歷和由柴玲所寫的《I Forgive Them》（我原諒他們）和《再談寬恕》兩篇文章為脈絡所寫，今日回看，發現當年的自己對寬恕的認知其實仍很表面。
讓本人產生這認知，是兩年前本人和教會一位肢體傾談時，發現他被過去一件痛苦非常的經歷所束縛。雖然他口口聲聲說已不再介意此事，但從他的情緒和思維模式，本人的直覺告訴本人，他其實一直都沒有寬恕那個害他變成這樣的人。不同遙遠的柴玲，那肢體是本人所認識，活生生的存在，本人實在無法無視他的痛苦，於是下定決心要好好地學習寬恕，好去幫助他，沒想到這段經歷成為我決定接受呼召，去讀輔導的契機。
在這段時間，本人不斷反思為何寬恕這麼難？為何如柴玲般原諒鄧小平、李鵬，或如韓國電影《密陽》（2007年）的主角李申愛（全度妍飾）般原諒那殺她兒子的兇手，那些基督教式寬恕，總給人一種違背人性的感覺？
其實戲內的李申愛已將答案告訴我們：「上帝怎麼可以在我原諒他之前，就先原諒他了呢？」原來是因為人，特別是基督徒，不自覺地誤把寬恕和赦免混為一談，以為它們是一樣的東西，但按聖經的解釋，兩者是完全不同的概念。
赦免是指一個人犯罪，理應要接受公義的審判所判處的刑罰，但因審判官憐憫他，不用他受罰，那就是赦免
「但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。」（詩篇 78：38）
即是赦免不是一般人，亦不是受害者的事，而是審判宮，即天上的主的事，所以人宣稱原諒某某是完全違反人性的，因這是屬神性的事，所以這一定是難，因我們正在做一件人既無能力，亦沒資格做，只有神才可以去做的事。
那寬恕究竟是指甚麼？
「免我們的債，如同我們免了人的債。」（馬太福音 6：12）
「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」（希伯來書 8：12）
如經文所言，或如馬太福音 18：21–35王和僕人算帳的比喻一樣，寬恕是指免了人得罪我們的債，不記人的惡，即是受害者不再記掛著加害者對自己施加的傷害，不再受到其影響，亦不會想到去報復，更不會痴痴地等著加害者改變，即使受害者永遠再見不到加害者，加害者一直都沒有認罪悔改，都可以，亦需要做到的事，因這是讓心靈的創傷得醫治的必經途徑。
為甚麼耶穌用免債來比喻寬恕呢？不知各位有沒有借錢給人應急的經驗，又有沒有碰過借錢不還的人？我家就試過了，話說父親大人於二十多年前借了五萬元給一位朋友應急，怎料那位朋友拿到錢後馬上人間蒸發。不過父親大人對金錢有很獨特，卻又非常符合聖經教導的看法，他認為借錢是幫助人的途徑，人家都是到山窮水盡的地步才找你借，借出了，就不要指望人家有意圖，或有能力去還，這就是免了人的債，不記人的惡，否則天天都記著那五萬元，豈不神經衰弱？
「總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」（申命記 15：8）
「你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」（路加福音 6：34–35）
老實說，雖然我們不時被人得罪，但得罪我們的人只屬少數，對我們構成的傷害亦有限，但主耶和華就不同了，得罪祂的，是歷世歷代的全人類，人類對神、對己、對萬物構成的傷害，筆墨實在難以盡錄，到今日神都沒有毀滅人類，實在是奇蹟，祂之所以能做到，是因為祂實在愛我們
「因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書 4：8下）
所以祂才能不記我們的惡，其實從王和僕人算帳的比喻中，首先寬恕人的是神
「天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」（馬太福音 18：23–27）
那些得罪我們的人，就是那個只欠了十兩銀子的同伴，因此寬恕的秘訣，在於愛
「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書 4：8）
不過所謂免了人的債，不再記念他們的罪愆，只是指心身靈不再受昔日的傷害所影響，而非忘記此事，所以即使得罪我們的人是無法觸及的存在，受害者或知道此事的人，都有責任向加害者、世人表達自己所受的傷害，好使加害者願意面對自己的錯誤，不再逃避
「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」（利未記 19：17）
否則罪就會落到我們的頭上。
同樣，雖然王免了那個欠了他一千萬銀子的僕人的債，但他卻沒有忘記那僕人欠了他錢的事實
「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（馬太福音 18：28–34）
其實戲內的李申愛已將答案告訴我們：「上帝怎麼可以在我原諒他之前，就先原諒他了呢？」原來是因為人，特別是基督徒，不自覺地誤把寬恕和赦免混為一談，以為它們是一樣的東西，但按聖經的解釋，兩者是完全不同的概念。
赦免是指一個人犯罪，理應要接受公義的審判所判處的刑罰，但因審判官憐憫他，不用他受罰，那就是赦免
「但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。」（詩篇 78：38）
即是赦免不是一般人，亦不是受害者的事，而是審判宮，即天上的主的事，所以人宣稱原諒某某是完全違反人性的，因這是屬神性的事，所以這一定是難，因我們正在做一件人既無能力，亦沒資格做，只有神才可以去做的事。
那寬恕究竟是指甚麼？
「免我們的債，如同我們免了人的債。」（馬太福音 6：12）
「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」（希伯來書 8：12）
如經文所言，或如馬太福音 18：21–35王和僕人算帳的比喻一樣，寬恕是指免了人得罪我們的債，不記人的惡，即是受害者不再記掛著加害者對自己施加的傷害，不再受到其影響，亦不會想到去報復，更不會痴痴地等著加害者改變，即使受害者永遠再見不到加害者，加害者一直都沒有認罪悔改，都可以，亦需要做到的事，因這是讓心靈的創傷得醫治的必經途徑。
為甚麼耶穌用免債來比喻寬恕呢？不知各位有沒有借錢給人應急的經驗，又有沒有碰過借錢不還的人？我家就試過了，話說父親大人於二十多年前借了五萬元給一位朋友應急，怎料那位朋友拿到錢後馬上人間蒸發。不過父親大人對金錢有很獨特，卻又非常符合聖經教導的看法，他認為借錢是幫助人的途徑，人家都是到山窮水盡的地步才找你借，借出了，就不要指望人家有意圖，或有能力去還，這就是免了人的債，不記人的惡，否則天天都記著那五萬元，豈不神經衰弱？
「總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」（申命記 15：8）
「你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」（路加福音 6：34–35）
老實說，雖然我們不時被人得罪，但得罪我們的人只屬少數，對我們構成的傷害亦有限，但主耶和華就不同了，得罪祂的，是歷世歷代的全人類，人類對神、對己、對萬物構成的傷害，筆墨實在難以盡錄，到今日神都沒有毀滅人類，實在是奇蹟，祂之所以能做到，是因為祂實在愛我們
「因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書 4：8下）
所以祂才能不記我們的惡，其實從王和僕人算帳的比喻中，首先寬恕人的是神
「天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」（馬太福音 18：23–27）
那些得罪我們的人，就是那個只欠了十兩銀子的同伴，因此寬恕的秘訣，在於愛
「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書 4：8）
拒絕遺忘
不過所謂免了人的債，不再記念他們的罪愆，只是指心身靈不再受昔日的傷害所影響，而非忘記此事，所以即使得罪我們的人是無法觸及的存在，受害者或知道此事的人，都有責任向加害者、世人表達自己所受的傷害，好使加害者願意面對自己的錯誤，不再逃避
「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。」（利未記 19：17）
否則罪就會落到我們的頭上。
同樣，雖然王免了那個欠了他一千萬銀子的僕人的債，但他卻沒有忘記那僕人欠了他錢的事實
「那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（馬太福音 18：28–34）
若把自己是罪人的身分忘記，無論是否信徒，其結局只有一個，就是繼續在有意無意間不斷犯下相同的罪惡，最後被審判萬人之主趕到審判臺前，不得赦免。
所以為己為人，都要拒絕遺忘。
