香港文化博物館是本人在香港最愛逛的博物館，除了因為館內的展廳數目多，內容較貼近我們的日常生活外，館內亦收藏了不少藝術珍品，可謂做到雅俗共賞，最重要是館內經常更換主題，每隔一段時間來，都會有新的東西欣賞，今次我們就衝著新的專題展覽「數碼敦煌—天上人間的故事」來
敦煌石窟是舉世知名的佛教藝術寶庫，收藏了大量佛教壁畫、經卷和文物，其中最具代表性的石窟，就是莫高窟，內裡記錄了由五胡十六國（304－439）到元代（1271－1368）接近一千年的佛教藝術演變。
可是自莫高窟於上世紀初被發掘後，多次遭受擄掠和破壞，再加上自開放給公眾參觀後，由呼吸產生的二氧化碳對壁畫上的顏料產生腐蝕作用，促使有關當局不但要關閉部份洞窟，還要控制參觀人數。
可是自莫高窟於上世紀初被發掘後，多次遭受擄掠和破壞，再加上自開放給公眾參觀後，由呼吸產生的二氧化碳對壁畫上的顏料產生腐蝕作用，促使有關當局不但要關閉部份洞窟，還要控制參觀人數。
莫高窟壁畫上所使用的顏料，全都是從天然礦石提煉出來
部份壁畫脫色的情況已相當嚴重
但人們對參觀的需求仍有增無減，當局亦擔心洞窟內的情況惡化到無法挽救的地步，以致永久失去這些文化瑰寶，於是決定把洞窟數碼化，利用數碼相機為每個洞窟拍攝過萬張照片，再把它們組合成三維景象，利用打印、投影、虛擬實景等技術，把拍攝時洞窟內的狀況如實重現世人眼前，即是今次展覽的主題。
當時使用的工具
當時使用的工具
把洞頂上的彩繪打印在燈罩上
以高清打印技術複製出來的莫高窟第285窟，第285窟是莫高窟最早有明確紀年的洞窟，於西魏年間（535－557）完成，繪畫技法上是西域和中原藝術風格的結合，題材上除了印度傳統神靈外，還包含了諸如雷神、飛廉、朱雀、伏羲、女媧等中原神靈，既見證了兩地的文化交流，亦見證了佛教來華後，與中原的民間信仰交合，最後融合成為今日華人世界流行的儒釋道混合信仰體系
還真是滿天神佛
以投影技術展示的莫高窟第254窟，約於北魏年間（386－534）完成，投影配上文字，讓觀者更能了解所看到的，究竟是甚麼
打印出來的莫高窟第217窟內的壁畫《觀無量壽經變》，於公元705－709年，即唐中宗在位年間創作，「經變」是描繪佛經內容或佛教故事的畫作，《觀無量壽經變》，就是根據《觀無量壽佛經》的內容而創作出來的壁畫
莫高窟第254窟內的壁畫《降魔成道》
用螢幕展現，莫高窟第61窟的《五臺山圖》
是次展覽除了用數碼技術把洞內壁畫重現，還展出部份於敦煌出土，具特殊意義的文物，而且大都是真品，首先有李君莫高窟佛龕碑，是流存到今日最早一塊記錄敦煌歷史和莫高窟營建經過的石碑，為唐代文物（618－907）
打印出來的莫高窟第217窟內的壁畫《觀無量壽經變》，於公元705－709年，即唐中宗在位年間創作，「經變」是描繪佛經內容或佛教故事的畫作，《觀無量壽經變》，就是根據《觀無量壽佛經》的內容而創作出來的壁畫
莫高窟第254窟內的壁畫《降魔成道》
用螢幕展現，莫高窟第61窟的《五臺山圖》
是次展覽除了用數碼技術把洞內壁畫重現，還展出部份於敦煌出土，具特殊意義的文物，而且大都是真品，首先有李君莫高窟佛龕碑，是流存到今日最早一塊記錄敦煌歷史和莫高窟營建經過的石碑，為唐代文物（618－907）
石碑上的字真的很公整
波斯薩珊朝銀幣（459－483），敦煌為絲綢之路重鎮，在洞內有波斯銀幣出土不足為奇
青銅景教十字架，為元代文物，景教，即今日的亞述東方教會（The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East），以中亞地區為基地，是最早來華宣教的基督教分支，首次來華時間可追溯至唐代，這個十字架為何在莫高窟出現，就不得而知了
胡人木雕，為唐代文物，隱約可以見到面孔上的輪廓，和一般中原人士真的有很大分別
藏文殘片數學文書，為元代文物，內容為乘法口訣。乘法口訣，即九因歌自春秋戰國時期（前770－前221）已在中原廣為應用，之後經絲路傳入印度、波斯，繼而通行全世界
《佛說大藥善巧方便經》，為唐代文物，此經並不見於現存佛教經藏中，孤本現只有兩卷，一卷在敦煌，即下圖這卷，另一卷現存於法國
雖然完全不知道在寫些甚麼（本人古文實在不行），但經上的字真的寫得很美
《金剛般若波羅密經》，為南齊建武四年，即公元497年的抄本，
雖然字沒有《佛說大藥善巧方便經》寫得那麼美，但仍相當公整
唐代奴婢買賣市券副本
《三國志．步騭傳》殘卷，為東晉時期（317－420）的抄本
《全天星圖》的複製本，真本現收藏於大英圖書館，《全天星圖》繪於公元八世紀初，是現存於世上最古老的星圖
《占氣雲書》的複製本，真本現收藏於敦煌博物館，為公元十世紀的抄本，卷中有雲的色彩和形狀的圖解，為古代行軍藉望雲氣以占吉凶之用
雖然本人對佛教壁畫沒有太大興趣，但那些文物仍然值得一看，而且只花十元和不長的交通時間，就可以在舒適的環境，欣賞到這些文物，絕對超值。
「數碼敦煌—天上人間的故事」於一樓總共分成兩個展館展出，夾在中間的，是趙少昂藝術館，屬常設展覽。趙少昂（1905－1998）是近代著名畫家，屬嶺南畫派。雖然是常設展覽，但每隔一後時間館內的展品都會換一換，今期的主題是「瓷緣．畫意」，展出的大都是來自趙氏與其好友，同為嶺南畫派大師楊善深（1913－2004）於1950至80年代共同創作的合作畫和瓷器畫，當然還有二人各自的作品，其中最令人著迷的，除了二人如同一人繪畫的畫作外，就是二人和粵東磁廠的合作，當時趙少昂有感一般畫作難以長時間保存，就想到若把畫作繪在尚未燒製的瓷坯上，經燒製後，畫作就能夠相對容易地達到長久保存的目的，於是力邀楊善深一同參與其中，這批作品一直為私人珍藏，從沒公開展出，得蒙趙家和粵東磁廠的協助，我們才有機會欣賞到這些精品，所以場內不准攝影，唯有用眼睛把它們的美態深印在腦海中吧
二樓的「武．藝．人生—李小龍」展覽，雖然是專題展覽，但展期絕對夠長，足足有七年，到2020年才結束，李小龍迷應該會很喜歡，此展廳同樣是不准攝影的
去年開始在地下新設的常設展覽「金庸館」，比起在本人未出生就已死去的李小龍，本人對金庸和其作品的興趣更大，始終都是看著它們的電視劇長大嘛
金庸曾經使用過的印章和墨水筆
金庸創辦的報紙《明報》的創刊號，當日為1959年5月20日，當年的窮苦人家住床位，今日住劏房，真的不知算不算是一種「進步」？
《明報月刊》的創刊號，於1966年1月創刊，屬文化類雜誌，看封面就感受到了
《明報周刊》的創刊號，於1968年11月創刊，屬綜合性雜誌，又未到八卦周刊的水平，不過這樣的封面對當時的人而言，已是相當出格的了
當年金庸所寫的小說大都是在報刊雜誌上連載，可能是因為邊寫邊想，又試過因事而找人代筆（當中最經典的，當然是在連載《天龍八部》期間找倪匡代筆，結果被他寫盲阿紫那一段），故事的整體性和流暢度難免有所不足，因此自1970年開始，金庸開始修訂自己的小說，歷時十年才完成，這就是我們熟悉的修訂版，直到1999年，金庸再一次修訂全部小說，即是今日通行的新修版，當中部份作品的修改幅度相當嚴害，甚至被人以為是另一套作品。
於《明報》內連載的《鹿鼎記》，當年的報章內容真的很豐富
《神鵰俠侶》普及本，自金庸小說問世以來，就受到盜版問題困擾，於是金庸自《神鵰俠侶》開始，便開始出版普及本，每本有七天的連載內容，並安排在連載的第七天同時推出
下圖是金庸修改《神鵰俠侶》修訂版的手稿，一些簡單的修改，金庸會直接寫在修訂版的印刷本上，若有大量新增內容，金庸會先在加插的地方以「P」標示，再用原稿紙把新增的內容寫出來，最後出版社根據金庸的指示印成新修版
金庸小說改篇的電腦遊戲，比起以單一故事為主的遊戲，個人更喜歡「攬炒」，所以左邊那套《金庸群俠傳》更深得我心，不過我其實更喜歡PTT鄉民改篇的那個版本
另一設於地下的常設展覽，兒童探知館內的「香江童玩」展覽，展出由香港設計、製造或銷售的玩具
小時候返內地探親時非常喜歡玩的陸戰棋
沒想到當年的技術可以製造如此精美的玩具，質素隨時比今日製造的還要好
這款電視機械人小時候曾經在朋友的家中玩過
小時候很喜歡這類發條玩具，這應該是當中的始祖吧
無論是甚麼年代，賽馬遊戲仍是如此受歡迎
若要認真逛，真的是逛足一天也逛不完。
